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INDEX TEXTES

- Demandez aux gens ce qui est le plus important pour eux: "gagner de l'argent ou s'occuper de sa famille?" pratiquement tout le monde répondra sans hésiter: ma famille. Mais observez comment les gens vivent réellement et voyez où ils investissent leur temps et leurs énergies. Il faudra admettre qu'ils ne vivent pas comme ils pensent.
- Notre existence a-t-elle un but par-delà le simple fait d'exister? Le fait que nous soyons vivants importe-t-il? Notre disparition laissera-t-elle le monde plus pauvre, ou simplement moins encombré? Ces questions ne sont pas des questions abstraites pour conversation de salon. Ce sont des questions désespérément pressantes. A défaut d'être capables d'y répondre, nous nous retrouvons malades, solitaires et effrayés. C. Jung a déjà dit que près d'un tiers de ses patients ne souffraient d'aucune névrose cliniquement définissable, mais d'un manque de signification et de la vacuité de leur vie.
- Le mal de l'ennui, du sentiment de sa propre futilité et de son inutilité est une tragédie pernicieuse. On ne se rend pas toujours compte quand il nous arrive, pourtant il draine toute notre joie et notre entrain.
- Notre âme n'a pas soif de célébrité, de bien-être matériel, de richesse ni de pouvoir. Ces gratifications créent presque autant de problèmes qu'elles n'en résolvent. Notre âme a soif de signification, d'un sens à donner à notre vie, du sentiment d'avoir bien utilisé son temps sur la terre, de ne pas l'avoir gaspillé, et du sentiment que le monde sera différent, au moins un peu, parce qu'on y sera passé.
- On ne devient pas heureux en poursuivant le bonheur. On devient heureux en menant une vie que a du sens. Les gens les plus heureux ne sont sans doute pas les plus riches ni les plus célèbres; probablement pas non plus les gens qui travaillent le plus fort à être heureux, et qui pour cela lisent des articles, achètent des livres et se conforme à tout ce qui est à la mode. J'ai l'impression que les gens les plus heureux sont ceux qui s'efforcent d'être gentils, serviables, fiables. Occupez-vous de choses plus productives que la poursuite du bonheur personnel, alors il se glissera dans votre vie.
- Une vie de plaisirs ininterrompus n'est qu'une façon d'échapper au défi de faire des sa vie quelque chose qui ait un sens. Avoir du plaisir, c'est peut-être le sel de l'existence, mais non son essence, parce qu'une fois le plaisir estompé, rien ne reste qui ait une valeur durable.
- L'Ecclésiaste (un livre de la Bible) nous met en garde de ne pas perdre le temps limité qui nous est imparti, en ayant l'illusion que la richesse, la sagesse, le plaisir ou la piété peuvent donner de l'importance à nos vies.
- Isolé, aucun de nous ne peut être véritablement humain. Les qualités qui nous rendent humains n'apparaissent qu'au moment où nous sommes en relation avec les autres.
- Quand s'achève notre temps d'existence individuelle, nous rejoignons le courant de Vie.

- La vie est un miracle et ce miracle est de marcher sur terre, en ce moment, et d'apprécier la paix et la beauté qui nous entourent maintenant. La paix est tout autour de nous, dans le monde, dans la nature et en nous. Le simple fait d'apprendre à la toucher, d'apprendre à ramener notre corps et notre esprit dans l'instant présent nous guérit et nous transforme.
- Nous n'avons pas besoin de mourir pour entrer au Paradis. Lorsque nous inspirons et expirons en serrant un arbre dans nos bras, nous sommes au Paradis. La paix est accessible; il nous suffit de la toucher. Si nous voulons entrer au Paradis sur terre, il nous faut simplement marcher et respirer consciemment. Ce n'est pas une question de foi mais de pratique.
-Lorsque nous touchons la paix, tout devient réel. Nous devenons nous-même pleinement vivant, dans l'instant présent. Alors, l'arbre, notre enfant et toutes choses se révèlent à nous dans leur pleine splendeur.
-La Terre est si belle. Nous sommes si beaux nous aussi. Prenons l'habitude de marcher sur terre, notre merveilleuse mère, et de toucher la paix et le bonheur qui sont accessibles aujourd'hui. Notre vraie demeure est le maintenant, la vie n'existe nulle part ailleurs.
-Nous sommes tous des fleurs, mais parfois notre florescence est fatigué; elle a besoin d'être revitalisée. Pour retrouver la paix, le bonheur et le sourire, nous devons avant tout apprendre à "arrêter", arrêter nos angoisses, nos soucis, notre agitation et notre tristesse, arrêter de courir après l'avenir et de nous préoccuper du passé. Nous devons arrêter de nous détruire corps et âme au nom d'un bonheur à venir et faire de chaque instant le plus merveillleux instant qui soit.
-Le calme est la base de la compréhension et de la perception juste. Le calme est force. Pour trouver la vérité, il n'est pas nécessaire d'aller la chercher. Il nous suffit d'être calme et les choses se révéleront d'elles-mêmes sur l'eau tranquille de notre coeur. "Si le lac de l'esprit est calme, la belle lune s'y réflétera."
-Comme les fleurs, nous avons nous aussi besoin d'espace pour être heureux. Le détachement et le calme nous offre un espace plus vaste. Nous avons besoin de nous détacher de nos problèmes, de nos difficultés, de nos soucis et de nos regrets, et de créer de l'espace autour de nous. L'espace est liberté. Sans espace, nous ne pouvons être heureux. Nous croyons que nos projets et que toutes les choses qui nous préoccupent sont indispensables à notre bonheur, nous nous trompons.
-Vous êtes libre. Vous êtes vivant. Ouvrez les yeux et appréciez autour de vous la beauté du soleil, de ciel et des enfants. La respiration consciente vous aide à devenir ce qu'il y a de meilleur en vous - calme, vivifié, solide, libre et clair.
-Une fleur n'a pas à être autre chose qu'une fleur. Un être humain, s'il est vraiment humain, suffit à donner de la joie au monde entier.
-Si nous regardons en nous, nous verrons les fleurs, mais nous verrons aussi la colère, la haine, le découragement, les préjugés raciaux et autres. Mais que cela ne nous effraie pas. De la même façon qu'un jardinier sait transformer le compost en fleurs, nous pouvons apprendre à transformer la colère, le découragement et les préjugés sociaux en amour et en compréhension.
-Peut-être avons nous pris l'habitude de manifester dans notre conscience immédiate des graines de colère, de tristesse et de peur, et de rarement laisser germer les graines de joie, de bonheur et de paix. Pratiquer un état de conscience signifie savoir reconnaître les graines à mesure qu'elles surgissent et savoir arroser aussi souvent que possible les graines les plus saines afin de les aider à pousser. Chaque fois que nous sommes conscient de la paix et de la beauté d'une chose, nous arrosons nos graines de paix et de beauté, et de belles fleurs éclosent dans notre conscience. La force de nos graines dépend du temps que nous passons à les arroser. Pendant ce temps, les graines de la peur et de la colère n'auront pas été arrosées. Telle doit être notre pratique quotidienne.
-Si nous touchons ce qui nous apporte la paix et la guérison, nous aidons notre conscience enfouie à faire le travail de transformation et nous pouvons nous laisser guérir par les arbres, les oiseaux et la beauté des enfants. Sinon, nous ne ferons que revivre notre souffrance.
-Nous sommes nombreux à avoir sans cesse le besoin de faire quelque chose : écouter de la musique, regarder la télévision, lire un livre, un magazine, téléphoner... En voulant nous occuper à tout prix, nous essayons d'éviter de nous retrouver face à nos problèmes et à nos angoisses. En voulant les ignorer ou les supprimer, on leur confère plus de force.
-Quand la souffrance est au sous-sol, vous pouvez cultivez vos graines de joie et de guérison. Et quand la souffrance viendra à monter au salon, vous pourrez éteindre la télévision, fermer votre livre, ouvrir la porte et l'inviter à entrer. Vous pourrez lui sourire et l'entourer de votre pleine conscience, chaleureuse attention et compréhension aimante. Dites-lui : "Peur, ma vieille amie, je te reconnais."
-Quand la pleine conscience touche la beauté, elle en révèle la splendeur. Quand elle touche la douleur, elle la transforme et la guérit.
-En étant conscient, en inspirant et en expirant calmement, nous pouvons observer en profondeur les différentes souffrances que nous avons en nous. Là, nous commençons à nous comprendre et à comprendre nos ancêtres, notre culture et notre société.
-L'un est tout et le tout est un. Prendre soin de votre enfant, c'est prendre soin de toute chose qui est. La lune est en moi. Mon aimée est en moi. Ceux qui me font souffrir sont aussi en moi. Nous sommes toutes choses, il n'y a pas de séparation. Tout ce que nous faisons pour nous-mêmes nous le faisons pour les autres et vice versa. Quand nous pratiquons la paix et quand nous pouvons sourire, notre paix peut influencer l'univers entier. Tout ce que nous pensons, sentons et faisons a un effet sur nos ancêtres, sur les générations futures et se reflète partout dans l'univers. C'est pourquoi nos sourires aident tout le monde.
-Notre corps et notre esprit ont leurs racines dans la société, dans la nature et dans ceux que nous aimons. Nous sommes un élément de continuité par rapport à nos ancêtres, et aussi une voie de passage pour les générations à venir.
-Rien ne peut naître de rien. Une fleur est née du sol, des minéraux, des graines, du soleil, de la pluie. La vie est une continuation. Même le jour où notre mère vient à mourir est un jour de continuation, car elle continue à être là sous bien des formes. Son corps n'est qu'une petite partie de sont être véritable.
-Marcher, faire un pas en touchant la terre avec conscience, liberté et bonheur, c'est faire un pas pour toutes les générations passées et à venir. Nous arrivons et trouvons la paix ensemble, au même moment.
-Le plus beau cadeau que mes parents puissent m'offrir, c'est d'être eux-mêmes heureux. C'est parce qu'il était malheureux qu'un parent a pu vous faire beaucoup souffrir.
-Nous semblons penser que le bonheur n'est possible que dans l'avenir. Nous savons pourtant que notre destination finale est le cimetière. Pourquoi sommes-nous si pressée d'y arriver ? Pourquoi ne pas plutôt marcher vers la vie, dans l'instant présent ? Le fait de prendre conscience que nous sommes déjà arrivés, que nous sommes déjà là, que nous n'avons pas besoin d'aller plus loin, peut nous apporter la paix et la joie. Toutes les conditions nécessaires à notre bonheur sont déjà réunies. Il suffit de nous autoriser à être dans l'instant présent pour pouvoir les toucher.
-Nous avons tant de raisons d'être heureux. La Terre est pleine d'amour et de patience pour nous. La Terre est notre refuge et nous n'avons à avoir peur de rien, pas même de mourir. Lorsque nous marchons avec pleine conscience sur la Terre, nous sommes nourris par les arbres, les buissons, les fleurs et le soleil. Nous retrouvons alors la paix, la joie et la guérison. Nous sommes les enfants de la Terre.
-Accordons-nous le temps de marcher. N'essayons pas d'aller quelque part : nos pas nous font simplement arriver là où nous sommes. Chaque pas est paix.
-Quand nous nous sentons irrités, en colère, malheureux ou que nous manquons de confiance en nous, nous pouvons marcher en touchant la terre de nos pieds, profondément, le doute ou le malheur nous quitteront alors en moins d'une heure.
-Quand un conflit surgit, si nous nous sentons assez calme pour en parler dans l'amour et la non-violence, nous pouvons le faire tout de suite. Sinon il est préférable de ne pas parler, de respirer et d'aller marcher en regardant la nature. Une fois calmé, nous pouvons alors parler vraiment.
-Lorsqu'une personne ou notre partenaire nous irrite, un noeud se forme en nous. La manque de compréhension est à la base de tous nos noeuds intérieurs. En pratiquant la respiration consciente, nous pouvons apprendre à reconnaître le noeud dès qu'il se forme et à trouver les moyens pour le défaire. Nous devons accorder toute notre attention à ces formations internes dès l'instant où elles apparaissent : si nous ne dénouons pas rapidement ces noeuds, ils grandissent, se renforcent et nous avons de plus en plus de difficultés à nous en défaire. Comme notre mental a du mal a accepter ses sentiments négatifs, il s'arrange pour les enterrer dans des parties éloignées de notre conscience. Mais, tôt ou tard, ils remonteront à la surface sous formes d'images, d'émotions, de sentiments, de pensées ou d'actions. Nous devons nous en occuper et essayer de les amener à la conscience. S'arrêter pour les observer profondément peut nous aider à les reconnaître, les comprendre et refaire la paix avec nous-mêmes.
-Tout comme nous, l'autre porte aussi en lui des fleurs et des difficultés. Nous avons à l'accepter. Évitons les reproches et les disputes. Notre rôle est d'arroser sa florescence. Aidons les autres à renforcir leur estime de soi par des commentaires positifs sur ce qu'ils font de bien. Si nous prenons bien soin de notre partenaire, il a une chance de s'épanoir, sinon il se fanera.
-Regardons profondément pour voir la vraie nature des choses, de soi et de l'autre. En voyant la vraie nature de l'autre, nous découvrons aussi toutes ses difficultés, ses aspirations, ses forces, ses souffrances et ses peurs.
-Si les choses deviennent trop difficiles, plutôt que d'envisager divorcer, faites l'effort de préserver votre mariage et de revenir à votre partenaire dans une plus grande harmonie et une meilleure compréhension. Beaucoup de personnes ont divorcés 3 ou 4 fois et continuent de faire les mêmes erreurs. Si vous pouvez prendre le temps d'ouvrir la porte de la communication, la porte de votre coeur, et partager vos souffrances et vos rêves avec l'autre, vous aurez fait quelque chose pour vous-mêmes, pour vos enfants et la société.
-Il est très important de savoir écouter avec compassion. Écouter avec compassion, c'est écouter avec toute notre attention, avec la volonté de soulager l'autre de sa souffrance, sans le juger ni chercher la dispute.
Pour bien aimer, il faut comprendre. Et comprendre signifie voir dans la profondeur de l'autre, voir sa noirceur, sa douleur, sa souffrance. Si vous ne voyez pas cela, plus vous en ferez pour l'autre, plus il souffrira. Créer le bonheur est un art.
-Nous devons être là pour ceux qui ont besoin de nous et pour leur faire savoir que nous partageons leur souffrance et que nous aussi nous souffrons. Quand une personne se sent comprise, sa souffrance diminue. Ne l'oubliez jamais.
-Quand vous tombez amoureux et que vous vous sentez attaché à l'autre, ce n'est pas encore réellement de l'amour. L'amour vrai est fait de compréhension aimante et de compassion. Il est inconditionnel.

- Les hot spots de la longivité: Chaque fois, on retrouve des modes de vie qui sont rudes. Le travail est physique. Il se déroule presque toujours en extérieur, aux champs du matin au soir, au jardin familial ou dans la montagne avec les troupeaux. Les repas sont frugaux. Les vieux sont respectés et jouissent d'un grand prestige social. La solidarité entre les hommes existe.

- Le fait de garder une activité qui permette à la fois de faire bouger le corps, de maintenir sa tête occupée, d'être utile, d'entretenir des relations avec les autres et de contribuer à son autonomie financière est un point récurrent du profil des centenaires d'Okinawa.

-On a souvent le sentiment d'être la pire personne au monde, d'avoir gâché sa vie, ou d'être un cas désespéré. On se traite ainsi bien mal et n'avons en général aucune bienveillance envers nous-mêmes.
Ne sachant pas combien de temps il nous reste à vivre, nous pourrions penser qu'il est important de nous lier d'amitié avec nous-mêmes et avec autrui durant les heures, les mois ou les années qu'il nous reste à vivre. Il n'est jamais trop tard pour commencer à pratiquer la bienveillance; sans elle il est impossible de connaître la joie ou la satisfaction.
-Pratiquer la bienveillance n'est pas un autre processus d'amélioration de soi-même, ou un moyen pour trouver un bonheur durable ou se construire une carapace. C'est plutôt un processus par lequel l'auto-illusion est mise à nu avec tant d'habileté et de compassion qu'on ne peut plus se cacher derrière aucun masque. Nous n'essayons pas de résoudre un problème, ou de chasser la douleur ou de devenir meilleur. En fait, nous renonçons complètement à tout contrôler et laissons concepts et idéaux s'écrouler. L'astuce est de pratiquer avec douceur et lâcher-prise. Nous accueillons tout ce qui se présente avec curiosité, sans y attacher tant d'importance.
-Derrière tous les plans que nous faisons et les soucis qui nous agitent, derrière tous les souhaits et les besoins, les obsessions face aux choix à faire, l'esprit de sagesse non fabriqué est toujours présent. Chaque fois que notre petit-esprit s'arrête, il est là.
-Nos démons personnels apparaissent sous plusieurs déguisements. Nous les vivons sous forme de honte, de jalousie, d'abandon, de rage ou de peur. Ils sont tout ce qui nous met mal à l'aise, au point de vouloir prendre la fuite sans arrêt. Nous passons à l'acte, prenons le large ou faisons n'importe quoi pour ne pas avoir à affronter ce qui se passe dans notre coeur. Nous pouvons passer toute notre vie à fuir les monstres de notre esprit. Partout dans le monde, les gens sont tellement occupés à courir qu'ils oublient de profiter de la beauté et de la joie qui les entoure.
-Se lier d'amitié avec ses propres démons et avec l'insécurité qui les accompagne conduit à une détente toute simple, discrète, et à la joie.
-Pour dissoudre notre résistance à la vie, il faut y faire face, sans ambages. Si nous éprouvons de l'irritation parce qu'il fait trop chaud dans la pièce où nous sommes, il faut affronter la chaleur, en sentir l'ardeur et le poids. Si nous sommes irrrités parce qu'il fait trop froid, il faut affronter le froid et en sentir le caractère glacial et mordant. On ne peut s'en défaire, ils sont là pour toujours. De même pour la pollution, la guerre, la lâcheté, la cruauté ou autre. Il faut être capable de s'intéresser aux choses, les regarder attentivement, s'ouvrir l'esprit.

-C'est seulement dans la mesure où nous nous exposons nous-mêmes encore et toujours à l'anéantissement que ce qui est indestructible en nous peut apparaître.
-L'anéantissement du vieux moi dépendant, cramponné, est la seule voie à prendre.
-En présence d'une grande déception, on ne sait pas si c'est la fin de l'histoire. Cela peut être précisément le début d'une grande aventure.
-Toutes les dépendances ont pour origine le moment où nous rencontrons notre limite et où nous ne pouvons tout simplement y faire face.
-Quand on s'astreint à rester scrupuleusement là où on se trouve, alors nos expériences deviennent très vives. Les choses deviennent très nettes quand il y a nul lieu où fuir.
-C'est l'instant présent qui est le maître par excellence et il est toujours avec nous.
-La consigne de base de la méditation est de s'ouvrir et de se détendre, sans ajouter quoi que ce soit d'autre, sans y mettre de concepts.
-La peur est une réaction naturelle, elle fait partie de notre condition humaine, c'est quelque chose que nous partageons tous.
-On pense que les gens courageux n'ont peur de rien. En fait, ils sont intimes avec la peur. Ils foncent et agissent malgré la peur.
-Quand tu seras devenue une bonne amie de toi-même, il y aura aussi plus d'amitié dans ta vie.
-Croire que nous pouvons trouver quelque plaisir durable et éviter la douleur, c'est perpétuer ce cycle sans espoir qui tourne et tourne indéfiniment et nous cause de grandes souffrances. La souffrance est inévitable tant que l'on croit que les choses durent et qu'on peut compter sur elles pour satisfaire notre soif de sécurité.
-Là, tout de suite - à l'instant même où le sol se dérobe sous nos pas - se trouve le germe de cette disposition à prendre soin de ceux qui ont besoin de nous et de la découverte de notre bonté.
-La vie est un bon maître et un bon ami. Les choses sont toujours transitoires, si seulement nous pouvions nous en rendre compte. Jamais rien ne se résout de la façon dont nous rêvions. Rien n'est jamais conforme à ce qu'on croyait.
-Demeurer ébranlé - rester ainsi avec le coeur brisé, un estomac qui gargouille, un sentiment de non-espoir, le désir de prendre sa revanche ou autre, c'est cela le chemin de l'éveil véritable. Se coller à son incertitude, acquérir le talent de se détendre au milieu du chaos, apprendre à ne pas être pris de panique, c'est ça la voie spirituelle. Trouver le truc pour s'attraper soi-même, s'attraper avec douceur et compassion, s'attrapper de plus en plus souvent, c'est la voie du guerrier.
-Partout dans le monde, chacun attaque un ennemi et la souffrance ne cesse de croître. Chaque jour, nous avons à nous demander: "Est-ce que je vais augmenter l'agression dans le monde ? Est-ce que je vais pratiquer la paix ou bien vais-je partir en guerre ?"
-L'impermanence est l'essence de toute chose. Elle est ces bébés qui sont un jour des enfants, des adolescents, des adultes, puis des vieillards. Or, elle nous désespère, nous la considérons comme une douleur. Nous essayons de lui résister en faisant des choses qui vont durer. En essayant de nier que tout change constamment, nous perdons le sens sacré de la vie. Nous avons tendance à oublier que nous faisons aussi partie de l'ordre naturel des choses.
-La souffrance est enracinée dans notre vision tronquée et biaisée de la réalité. Elle est basée sur la peur de l'impermanence. On désire connaître le plaisir sans la douleur, or ils sont inséparables. Le plaisir et la douleur peuvent être célébrés, ils sont normaux. La naissance, tout comme la mort, sont sources de plaisir et de douleur. La douleur n'est pas une punition; le plaisir n'est pas une récompense. Nous voulons toujours nous débarrasser de la souffrance plutôt que de voir comment elle s'harmonise avec la joie. Quand la souffrance surgit dans notre vie, c'est le moment de la reconnaître, d'être curieux et d'être attentifs à nos réactions, de l'observer sans porter de jugements ni chercher à nous reprendre en main.
-L'inspiration (l'affirmation de soi) et l'affliction sont inséparables, elles se complètent. Lorsque nous ne sommes en contact qu'avec l'inspiration, nous devenons arrogants. Lorsque nous ne voyons que l'affliction, nous perdons notre vue d'ensemble. Se sentir inspiré réconforte et fait comprendre à quel point le monde est vaste et merveilleux. Se sentir déprimé rend humble, nous adoucit, fait mûrir le cœur et nous aide à comprendre les autres. On peut célébrer aussi bien l'inspiration que l'affliction. Nous pouvons être à la fois grand et petit.
-Nous considérons souvent l'absence d'ego comme une grande perte, mais en vérité c'est un gain. L'absence d'ego, c'est notre état naturel; s'en rendre compte, c'est comme recouvrer la vue après avoir été aveugle. L'ego nous empêche d'être complètement là où nous sommes, reliés au caractère immédiat de notre existence. L'absence d'ego est un bien-être inconditionnel. Dès que nous ne sommes plus si centrés sur nous-mêmes, nous rayonnons naturellement vers l'extérieur.
Quand surgit l'absence d'ego, nous pouvons le reconnaître - un moment frais, la perception claire d'une odeur, d'un objet, d'un son, le sentiment de s'ouvrir aux émotions et aux pensées au lieu de nous renfermer dans notre moi étroit et limité. Quand nous percevons la sensation d'espace dans notre vie, quand nous sentons une brèche dans la conversation continuelle que nous avons avec nous-mêmes, quand nous remarquons soudain ce qui est en face de nous, nous pouvons reconnaître tout cela comme l'absence d'ego. Il n'est pas nécessaire de le prendre trop au sérieux. L'absence d'ego est constamment à notre disposition comme fraîcheur, ouverture et plaisir des perceptions de nos sens.
-La paix n'est pas l'opposé de la guerre. C'est le bien-être ressenti quand on considère le nombre infini de paires d'opposés comme complémentaires. S'il y a la beauté, il doit y avoir la laideur. S'il y a la justice, il y a l'injustice. La sagesse et l'ignorance ne peuvent être séparées. Découvrons par nous-mêmes ce qu'est la paix et s'il est vrai ou non qu'il y a de la joie dans le simple fait de vivre.

-Pratiquer la méditation n'est rien d'autre que nous étudier nous-mêmes.
-Je dois trouver par moi-même ce qui est vrai.
-L'honnêteté sans la bienveillance peut nous faire sentir sinistres, mesquins, accablé et irrités par nous-mêmes et notre vie et ainsi perdre toute la satisfaction que nous aurions pu ressentir. C'est pourquoi on insiste tant sur la bienveillance.
-Le défi consiste à apprendre à cultiver la compassion en même temps qu'une visoin claire; autrement dit, comment arriver à nous détendre et à nous réjouir plutôt qu'à devenir plus tourmentés par la culpabilité et encore plus malheureux. Car rien n'est jamais assez bon ou à la hauteur de nos espérances. L'honnêteté sans la bienveillance, sans l'humour et la bonté, risque de devenir méchanceté à son égard.
-Au fond, lorsque nous examinons notre propre coeur et commençons à découvrir nos côtés confus ou lumineux, aigres ou doux, ce n'est pas seulement nous-mêmes que nous découvrons. Nous découvrons l'univers.
-La seule raison qui nous empêche d'ouvrir notre coeur et notre esprit aux autres, c'est qu'ils déclenchent en nous une déroute telle que nous ne nous sentons ni le courage ni la santé mentale pour y faire face. C'est dans la mesure où nous nous observons nous-mêmes avec clarté et compassion que nous devenons assez confiants et intrépides pour regarder quelqu'un d'autre dans les yeux.
Plus nous entrons en relation avec les autres et plus nous découvrons vite là où nous sommes méchants, effrayés, renfermés. Il devient alors capital d'être doux et de ne pas porter de jugement sur ce qu'on voit pour ne pas perdre toute motivation.
-Nous adoucir et nous détendre davantage sont la seule façon de continuer à travailler avec les autres et d'être d'une quelconque utilité pour le monde.

-On le vit soudain se redresser et le feu du combat, le combat des mots, fut en ses yeux. La sympathie, l'amour et la compréhension avaient disparus. Il était sur son terrain sacré des croyances, de la tradition, bien nivelé par le lourd poids du conditionnement passé. Et il était lancé! Son épouse me regarda, ne faisant plus grande attention à lui, et un léger sourire commença à apparaître sur son visage; et, tous deux, nous regardâmes la tourterelle qui était revenu et l'éclatant bougainvillier rouge.
-Lorsqu'on cesse d'entendre le bruit de ces corneilles, il y a quelque chose; ce quelque chose est le bavardage des esprits - les problèmes, les soucis, les conflits. La vie commence ou finit la pensée.
-Nous entendons par austérité non pas la dure discipline du saint, qui lui confére un pouvoir et une notoriété. L'austérité n'est pas rigide. Elle n'est pas le refus du confort, elle ne fait pas voeu de pauvreté ou de célibat. L'austérité est la perfection de l'intelligence. Elle ne peut se faire ni par la volonté, ni par dessin délibéré. C'est l'action de la beauté qui provoque l'abandon et c'est l'amour qui fait naître cette profonde clarté intérieure qu'est l'austérité.
-Entendre le fracas de ce train sur le pont métallique est aussi important qu'entendre le roucoulement de l'oiseau. Tout cela fait partie du monde. Si vous y renoncez, vous renoncez à la beauté et à l'amour - à la terre elle-même.
- La floraison du bien n'a lieu le long d'aucun sentier car il n'y a pas de sentier qui mène à la vérité.
-Les cellules du cerveau - qui ont été si longtemps entraînées à réagir, à projeter, à affirmer - ne tombent au repos que par la vision de ce qui est. À partir de ce silence, une action qui n'est pas cause de désordre est possible. Lorsque l'observateur, le centre, l'expérience, ont pris fin, alors voir c'est faire. Voir n'est possible qu'à partir d'un silence où n'existe ni évaluation, ni valeur morale.
-C'est l'action de comprendre qui est l'acte religieux. Voir l'ensemble de la condition humaine, ses plaisirs et ses souffrances, et non spéculer sur ce que devrait être la vie religieuse. Ce qui "devrait être" est un mythe. C'est la pensée qui a créé cet effrayant chaos, cette détresse; c'est elle qui fait obstacle à la vraie vie religieuse.
-Lorsque s'épuise le plaisir où vous vous complaisiez auparavant - à cause de l'àge, de la maladie, d'un accident ou par l'usure du temps - vous voilà en peine; alors la douleur est votre ombre. Mais l'amour n'est ni plaisir, ni un produit de désir, et voilà pourquoi, Monsieur, il faut entrer dans une autre dimension. En elle, se résolvent nos problèmes et toutes nos disputes. Sans elle, quoi que vous fassiez, vous serez dans la douleur et la confusion.
-Ce que nous connaissons en fait, c'est la servitude aux choses extérieures, soit à la maison, à la famille, à l'emploi ou aux choses intérieures, soit aux traditions, aux habitudes, au plaisir de dominer et de posséder, à la peur, au succès et à tant d'autres choses. Lorsque le succès donne du plaisir, on ne parle jamais de se lilbérer, on n'y pense même pas. Nous ne parlons de liberté qu'en cas de douleur.
Voyez la réalité de ce qui est, sans réagir ni avec plaisir, ni avec douleur. La liberté c'est voir.
-C'est un dur travail que de voir clair dans ce chaos, dans cette insanité que l'homme a tissé autour de lui. Il vous faut un esprit très très sain pour voir et pour être libre. Être libéré du désir de voir, de l'espoir que l'on accorde à la science, à la technologie ou à la religion. Cet espoir engendre des illusions. Voir cela, c'est être libre.
-On s'habitue à la beauté et à la laideur, et la fraîcheur du jour n'est plus là.
-À travers le monde, des gens lisent des livres sacrés, en répètent des passages. Mais en leurs coeurs, ils sont violents, avides et cherchent à exercer leur pouvoir. Ces livres sacrés n'ont aucun sens réel. Ce qui agit dans le monde, c'est le total égoïsme de l'homme, sa perpétuelle violence, non pas les livres, les temples ou les églises.
- Sous sa robe, le moine est effrayé. Il a ses propres appétits, il brûle de désirs, et sa robe n'est qu'une fuite.
-On doit entreprendre le voyage sans fardeau, détendu, sans aucun effort, sans jamais s'arrêter à aucun autel ni à la mémoire d'aucun héros. On doit être seul, avec la beauté et l'amour.
-Il faut être seul, mais cet état n'est pas isolement. Être seul, c'est être un étranger qui n'appartient à aucune religion, nation ou croyance, à aucun dogme. "Seul" signifie non influencé, innocent, libre et entier. Lorsqu'on est seul, on peut vivre dans ce monde mais on en sera toujours en dehors. Cet état est le seul qui puisse donner lieu à une action complète et à une vraie coopération.
-La méditation n'est pas faite pour le chercheur, car le chercheur trouve ce qu'il désire, et le reconfort qu'il en tire est la morale de son inquiétude.
-La méditation est comme la brise qui vient lorsqu'on laisse la fenêtre ouverte. Si délibérément on invite la brise, elle ne viendra pas. Comme l'amour, elle ne peut être pourchassée.
Ne regardez pas par la fenêtre dans l'espoir de capter la beauté à son insu. Elle ne vient que lorsque vous n'êtes pas là du tout, et sa félicité n'a pas de continuité.
-Ne perdez jamais votre innocence et la vulnérabilité qu'elle comporte. C'est le seul trésor que l'homme puisse et doive conserver. Ce n'est que l'esprit innocent, en dépit de ses milliers d'expériences, qui peut voir ce qu'est la vérité.
-Nous n'avons aucune lumière en nous : nous avons la lumière artificielle des autres; la lumière du savoir, la lumière que peuvent émettre le talent et les capacités. Toutes ces lumières là s'éteignent et deviennent douleur. La lumière de la pensée devient sa propre ombre. Mais la lumière qui ne vacille jamais, ce profond rayonnement intérieur, ne peut être cultivé.
-En la négation de ce qui n'est pas, ce qui est demeure. En la négation de ce qui n'est pas l'amour, émerge l'amour.
-C'est un fait étrange que nous riions si peu. Nos coeurs sont trop oppressés, le fastidieux labeur qu'est l'existence, la routine et la monotonie de la vie quotidienne les ont insensibilisés. Nous sommes poussés à rire par une plaisanterie ou par un mot spirituel, mais il n'y a pas de rire en nous-mêmes; l'amertume qui semble le fruit de la maturité humaine semble être si générale. Nous ne voyons jamais l'eau qui court, nous ne rions pas avec elle. Il est triste de voir la lumière dans nos yeux se ternir de plus en plus à chaque jour.
-Il n'y a pas d'intelligence sans une sensibilité du corps et de l'esprit, c'est-à-dire une sensibilité sensorielle. L'émotivité et la sentimentalité sont des entraves à cette sensibilité. La sensibilité est attention.
-Il y avait un grand chien, plus vivant que son maître. Il avait envie d'être dehors, dans l'herbe, parmi les dunes, de courir contre le vent.
-Les possessions nous possèdent bien plus que nous les possédons. Le château, la maison, les tableaux, les livres, le savoir deviennent plus importants que l'être humain.
-La perpétuelle recherche du but de la vie est une des curieuses évasions de l'homme. S'il trouve ce qu'il cherche, cela ne vaudra pas ce caillou sur ce chemin. La poésie et l'imagination n'ont aucune place dans le présent actif. Non que vous déniez la beauté, mais l'amour est cette beauté dans le présent, un présent que vous ne pouvez pas trouver en le cherchant.
-Il faut mettre de côté le maître et aussi le disciple qui essaie de modifier sa façon de vivre. Il ne reste qu'une seule chose: apprendre. L'action véritable consiste à apprendre. Être, apprendre et agir, il n'y a pas de séparation. On ne peut pas apprendre sans agir, vous ne pouvez rien apprendre à votre sujet, si ce n'est dans l'action. Vous ne pouvez pas d'abord apprendre à vous connaître sur un certain point et agir ensuite en fonction de cette connaissance; car l'action deviendrait imitative, elle serait conforme à une accumulation de connaissance.
-La beauté n'est pas de l'ordre du comparable, l'amour non plus. Lorsque vous dites: "J'aime telle personne plus que telle autre", cela cesse d'être l'amour.
-Plus le silence est profond, mieux on entend la beauté du son.
-Devenir bon, c'est nier la bonté. Devenir meilleur est le déni de ce qui est; le mieux corrompt le "ce qui est". Être bon, c'est l'être maintenant, dans le présent; le devenir est un futur, une invention d'un esprit retenu dans la croyance en une formule faite de comparaison dans la durée. Dans le mesurable, la bonté disparaît.
-Le politicien, le prêtre, l'homme respectable fonctionneront toujours selon une formule; et les étourdis, les sots, seront toujours aveuglés par leurs mots, leurs promesses, leurs espoirs. L'autorité de la formule devient beaucoup plus important que l'amour de ce qui est.
- Dans le désir, il y a toujours le mieux, le plus grand, le plus. Dans le désir, il y a une notion de mesures, de comparaisons, et la racine de l'illusion est la comparaison. Une amélioration n'est pas un changement.
-Vivre sans principes, sans idéal, c'est vivre face à face avec ce qui est à chaque minute. Voir le fait comme un fait, sans excuse, avec une grande honnêteté.

Mener une vie de travail et de fatigue grâce à la sobriété de son régime et à la règle de ses moeurs. Savoir se contenter de peu. Faire soi-même sa besogne. Ne pas chercher à se déplacer ni à s'agiter, mais se plaire à rester dans les mêmes lieux et les mêmes occupations. Être disposé à l'indulgence et à la reconciliation. La patience envers les ignorants. L'art de s'accommoder à toutes espèces de gens. À la fois le moins passionné et le plus tendre des hommes. La bonne humeur dans toute les circonstances. Nul recherche de plaire. Inaccessible à la flatterie. Soins modérés pour son corps, sans coquetterie ni négligence. Ne pas se tracasser. Aussi capable de jouir que de se priver de ces biens dont la plupart des hommes ne peuvent se passer.
-À tout moment, songe avec gravité à faire ce que tu as en main, avec une stricte et simple dignité, avec amour, indépendance et justice, et à donner congé à toutes les autres pensées.
-Ne jamais chercher à se faire une idée de ce qu'un autre dit, fait ou pense. Applique ton activité aux seules choses qui te concernent.
-Parle peu, et ne t'ingère point dans de multiples affaires.
-Choisis simplement et librement ce que tu vois de meilleur et persiste en ce choix. Et le meilleur, c'est l'utile.
-Suprême liberté que l'homme qui a opté pour sa raison, son génie. Il vivra sans rechercher ni fuir quoi que ce soit. Rien de servile en lui, rien d'affecté, de trop attaché ou de trop détaché, de dissimulé.
-Souviens-toi que chacun ne vit que le moment présent, et que ce moment ne dure qu'un instant; le reste, il a été vécu ou est dans l'incertain. Petit est le temps que chacun vit, le coin de terre où il vit.
-Toujours se faire une définition et une description de l'objet dont l'image se présente à l'esprit, afin de le voir distinctement, tel qu'il est en sa propre essence, à nu. Voir les éléments dont il est composé, son utilité, sa valeur, sa durée. De quelles vertus ai-je besoin par rapport à lui ? De douceur, de courage, de maîtrise de moi.. ?
-On se recherche des retraites à la campagne, sur les plages, dans les montagnes. Tout cela est de la plus vulgaire opinion, puisque tu peux, à l'heure que tu veux, te retirer en toi-même. Nulle part, en effet, l'homme ne trouve de plus calme retraite que dans son âme.
-L'émeraude perd-elle de sa valeur si elle n'est pas louangée?
-Quoi qu'on fasse ou qu'on dise, il me faut être émeraude et garder ma couleur.
-Embrasse peu d'affaires, si tu veux vivre en joie. La plupart de nos paroles, de nos idées et de nos actions n'étant pas nécessaires, les supprimer et s'assurer plus de loisir et de tranquillité.
-Le petit métier que tu as appris, aime-le et donne lui tout ton acquiescement. Le reste de ta vie, passe-le en homme qui, de toute son âme, compte sur les Dieux pour tout ce qui le concerne, et qui ne se fait ni le tyran ni l'esclave d'aucun des hommes.
-Hier, un peu de gloire; demain, momie ou cendre.
-Va toujours par le chemin le plus court, de la façon la plus naturelle. Une telle ligne de conduite te délivrera de l'emphase, de l'exagération et du style figuré et artificiel.
-T'éveiller avec cette pensée: c'est pour faire oeuvre d'homme que je m'éveille.
-La philosophie ne veut pas autre chose que ce que veut la nature.
-La même action qui est conforme à la nature, est aussi conforme à la raison.
-Telles que sont le plus souvent tes pensées, telle sera ton intelligence, car l'âme se colore par l'effet des pensées.
-Ce qui ne lèse point la cité ne lèse pas non plus le citoyen.
-Ce qui n'est pas utile à l'essaim n'est pas utile à l'abeille non plus.
-Qu'il ne t'importe pas si tu as froid ou chaud en faisant ton devoir, si tu as besoin de t'assoupir ou si tu as suffisamment dormi, si tu t'entends blâmer ou louanger, si tu meurs, ou si tu fais quelque autre chose. C'est en effet, une des actions de ta vie que le fait de mourir. Il suffit donc, pour cet acte, de bien faire ce qu'on fait dans le moment présent.
-Le meilleur moyen de t'en défendre est de ne pas leur ressembler.
-On peut se faire une représentation de ce que sont les aliments, par exemple le cadavre d'un poisson ou d'un porc. Ou d'un accouplement qui est le frottement d'un boyau et de l'éjaculation qui est spasme. Ces représentations de ces choses te font voir ce qu'elles sont fondamentalement. Toute les fois que des choses te semble trop digne de confiance, mets-les à nu, rend-toi compte de leur peu de valeur et dépouille les de cette fiction qui les rend vénérables.
-Est-il honteux que, dans le temps où ton corps ne se laisse point abattre, ton âme, en ce même moment, se laisse abattre avant lui.
-Essaie de les persuader, mais agis, même malgré eux, quand la raison de la justice l'impose.
-Les choses auxquelles nous nous appliquons finissent par arriver.
-Celui qui aime la gloire met son propre bonheur dans les émotions d'un autre; celui qui aime le plaisir, dans ses propres penchants; mais l'homme intelligent, dans sa propre conduite.
-Il m'est permis, sur ce sujet, de n'avoir pas d'opinion et de ne pas troubler mon âme.
-Que sont-ils, ceux à qui l'on veut plaire ? Et pour quels profits et par quels procédés ? Comme le temps aura tôt fait de tout recouvrir, et que de choses déjà n'a-t-il pas recouvertes !
-Efface l'imagination. Arrête cette agitation de pantin. Circonscrit le moment actuel. Comprends ce qui t'arrive, à toi ou à un autre. Distingue et analyse, en l'objet qui t'occupe, sa cause et sa matière. Pense à ta dernière heure.
-La perfection morale consiste à passer chaque jour comme si c'était le dernier, à éviter l'agitation, la torpeur, la dissimulation.
-Il ne faut pas s'irriter contre les choses, car elles ne s'en soucient pas.
-Ne pas s'associer à leurs lementations, ni à leurs agitations.
-"La douleur n'est ni intolérable ni éternelle, si tu te souviens de ses limites et si tu n'y ajoutes rien par l'opinion que tu t'en fais." Épicure
-Il est parfaitement possible, en effet, d'être un homme divin et de n'être remarqué par personne.
-Le bonheur de vivre dépend de très petites choses: être libre, modeste, sociable et docile à la voix de Dieu.
-Avant-tout, ne te trouble point; tout arrive, en effet, conformément à la nature universelle, et sous peu de temps, tu ne seras plus rien, comme ne sont plus rien Adrien et Auguste. Ensuite, fixant les yeux sur ce que tu as à faire, considère-le bien; et, te souvenant qu'il faut être homme de bien et de ce que réclame la nature de l'homme, accomplis-le sans te détourner et de la façon qui t'apparaît la plus juste, mais que ce soit seulement avec bonne humeur, modestie et sans faux-semblant.
-Chaque chose a été faite en vue d'une fonction, le cheval, la vigne. Pourquoi t'en étonner ? Le soleil même dira qu'il a été produit pour une tâche, comme les autres Dieux. Mais toi, pourquoi as-tu été créé ? Pour le plaisir ! Vois si cette pensée est admissible.
-Efface les représentations imaginaires en te disant continuellement à toi-même: "À présent, il est en mon pouvoir qu'il n'y ait en cette âme aucune méchanceté, aucun désir, aucun trouble. Mais, voyant toutes choses comme elles sont, je tire parti de chacune selon sa valeur."
-Recevoir sans fierté, perdre avec désintéressement.
-N'embrasse point en pensée les grands et nombreux ennuis qui t'attendent dans le futur. Mais, à chacun des ennuis présents, demande-toi: "Qu'y a-t-il en ce fait d'intolérable et d'insupportable ?" Tu rougirais, en effet, de le confesser. Rappelle-toi ensuite que ce n'est ni le futur, ni le passé qui te sont à charge, mais toujours le présent.
-Je ne mérite pas de m'affliger moi-même, car je n'ai jamais volontairement affligé autrui.
-Toujours conserver sain mon principe directeur. Me préserver de toute aversion pour aucun homme ou événement, mais regarder toute chose avec des yeux bienveillants, les accepter et en tirer parti selon sa valeur.
-Veuille à favorablement accueillir pour toi-même le temps présent.
-C'est une citadelle qu'une intelligence libérée des passions.
-Si tu t'affliges pour une cause extérieure, ce n'est pas elle qui t'importune, c'est le jugement que tu portes sur elle. Or, ce jugement, il dépend de toi de l'effacer à l'instant.
-On est souvent injuste par omission, et nos pas seulement par action.
-Effacer ce qui est imagination, réprimer l'impulsion; éteindre le désir; rester maître de sa faculté directive.
-Aujourd'hui, je suis sorti de tout embarras, ou plutôt j'ai désavoué tout embarras, car il n'était pas hors de moi, mais en moi, dans mes opinions.
-La faute d'un autre, il faut la laisser où elle est.
-Assez de cette vie misérable, de ces grogneries, de ces singeries ! Pourquoi te troubler ? Qu'est-ce qui te met hors de toi ? La forme ? Examine-là. La matière ? Examine-là. Hors de cela il n'y a plus rien. Mais, regardant vers les Dieux, rends-toi désormais plus simple et meilleur.
-"Puissé-je dormir avec cette femme?" Toi, dis plutôt: "Puissé-je ne pas désirer dormir avec cette femme!" "Puissé-je être débarrassé de ce souci?" Dis: "Puissé-je n'avoir pas besoin d'en être débarrassé!" "Puissé-je ne pas perdre mon enfant?" Dis: "Puissé-je ne pas être affligé de le perdre!" Retourne ainsi tes prières.
-Seras-tu un jour, ô mon âme, bonne, simple, une, nue et plus apparente que le corps qui t'entoure? Seras-tu donc un jour à même de goûter la disposition qui te porte à aimer et à chérir? Seras-tu donc un jour satisfaite, sans besoin, sans désir, sans avoir à attendre ton plaisir de ce qui est animé ou inanimé; sans avoir, pour le faire durer davantage à attendre ton plaisir du corps, d'un lieu, d'une contrée, d'un air plus favorable, et d'un meilleur accord entre les hommes? Mais te contenteras-tu de ta condition présente, te réjouiras-tu de tout ce qui présentement t'arrive, te persuaderas-tu que tout est bien pour toi.
-À l'être raisonnable seul il a été donné de pouvoir se plier aux événements de plein gré, tandis que s'y plier tout court est pour tous une nécessité.
-Réfléchis et demande-toi si la mort est si terrible, parce qu'elle te prive d'agir en ce cas particulier.
-Encore un peu de temps et tu auras fermé les yeux; et celui qui t'aura porté en terre, un autre déjà le pleurera.
-Rends-toi compte enfin que tu as en toi-même quelque chose de plus puissant et de plus divin que ce qui suscite les passions et que ce qui, pour tout dire, t'agite comme une marionnette. Quel est en ce moment le mobile de ta pensée ? N'est-ce pas la crainte, le soupçon, la convoitise ou quelque autre passion de cette sorte ?
-Songe que tout n'est qu'opinion. Supprime ton opinion et comme un vaisseau qui a doublé le cap, tu trouveras mer apaisée, calme complet, golfe sans vagues.

Les sages qu'on vantait le plus me satisfirent le moins, et ceux dont on n'avait aucune opinion, je les trouvai beaucoup plus près de la sagesse.

La pratique du zen
Taisen Deshimaru

-La Voie, celle qui est sous nos pieds. Commencer par s'asseoir, concentré sur la tenue du corps et la respiration. Sans affaires, sans pensées, sans but ni esprit de profit. Vide, en posture d'éveil. La voie est d'une simplicité confondante.
-Le clair de lune sur le lac. Le vent se lève.
-Après que l'oiseau a chanté, la montagne est encore plus silencieuse.
-Laisser tomber le petit ego, s'harmoniser avec les autres, se brancher sur l'énergie cosmique.
-Il faut se créer soi-même, atteindre la plus haute incarnation de la vie, ici et maintenant. Si nous avons un but, nous n'avançons pas. Si nous n'en avons pas, nous réalisons que nous sommes rien. Alors nous pouvons être calmes.
-L'homme sage est comme mort lui-même. Rien ne peut troubler son regard.
-La grande sagesse est comme la stupidité. La grande éloquence, c'est le bégaiement. Il est inutile de se mettre en avant.
-Comprendre est plus facile que pratiquer.
-Ceux qui cherchent le chemin, je vous en prie, ne perdez pas le moment présent.
-Trop aimée, la femme s'échappe. Mal aimée, elle s'échappe aussi. C'est le problème de la boule de feu. Si on la touche, elle brûle, si on s'en éloigne, il n'y a plus assez de chaleur. Point du milieu. De toute chose, il ne faut ni courir ni vouloir s'échapper.
-N'avoir aucune idée de victoire et de défaite pendant la pratique, tel est le secret des arts martiaux.
-Il voulait pêcher un grand poisson. Mais aucun poisson ne nageait dans cette eau trop pure.
-La perte devient gain, le gain devient perte. Le bonheur devient malheur, le malheur devient bonheur.
-L'homme religieux contemple les gens du haut de la montagne, puis il redescend et se mêle à eux.
-Je vous ai conduit au bord de la rivière, à vous de goûter l'eau !
-Le sage rassemble, réunit, mélange toute et chaque existence.

Méditer c'est regarder ce qui arrive. Uniquement regarder. Jour après jour. Sans intervenir. Regarder sa respiration qui change. Regarder ses pensées, ses émotions, ses sensations, devenir le témoin de soi-même. Un témoin silencieux, immobile, qui observe, ne juge pas, n'a ni émotion, ni pensée, ni attente.
Pour développer le témoin en vous, parlez de vous à la 3ième personne, de ce que vous êtes et ressentez.

-L'important est d'exprimer votre vraie nature de la manière la plus simple et la plus adéquate, et de l'apprécier dans le plus petit phénomène.
-Si votre pratique est bonne, peut-être en deviendrez-vous fier. Ce que vous faites est bon, mais quelque chose y est rajouté. La fierté est de trop. L'effort juste consiste à se défaire de ce qui est en trop.
-Oublions de jour en jour ce que nous avons fait; ceci est le véritable non-attachement. Et faisons du nouveau. Ne s'attacher à rien de ce que nous avons fait, seulement y réfléchir.
-Quand votre pratique commence à vous décourager, ceci dénonce une certaine avidité.
-Nous faisons simplement ce que nous avons à faire, comme dîner ou aller se coucher.
-Vous attacher à l'enseignement ou au maître est une grande erreur. Le but de la pratique est de nous étudier nous-mêmes.
-Vous devriez juste polir la tuile, voilà votre pratique. Le but de la pratique n'est pas de faire de la tuile un joyau.
-Nous ne devrions pas essayer d'épater les autres avec nous merveilleux trésors. Nous ne devrions pas particulariser notre intérêt. Si vous voulez pleinement apprécier quelque chose, vous devriez vous oublier.
-Le ciel est toujours le ciel. Même si viennent les nuages, le ciel n'en est pas gêné.
-Vous exprimer tel que vous êtes, sans aucune adaptation intentionelle, fantaisiste, c'est le meilleur moyen.
-Essayez de ne pas imposer votre idée à quelqu'un, mais plutôt d'y réfléchir avec lui.
-Ne pouvant accepter la vérité de l'impermanence, nous souffrons. Si nous réalisons la vérité éternelle de "tout change", nous trouvons alors la sérénité.
-Il n'y a pas de voie établie pour nous. D'instant en instant, nous devons trouver notre propre voie. Une idée de la perfection, ou une voie parfaite établie par quelqu'un d'autre, ce n'est pas la vraie voie pour nous.
-Pour avoir une véritable indépendance, nous devons oublier tout ce que nous avons dans l'esprit et, d'instant en instant, découvrir quelque chose de tout à fait nouveau, de différent.
-D'instant en instant, tout sort du rien. Ceci est la vraie joie de vivre.
- D'instant en instant, nous faisons toujours face.
-Une fleur tombe même si nous l'aimons: et une mauvaise herbe pousse, même si nous ne l'aimons pas.
-Pour qui pratique le zen, une mauvaise herbe est un trésor.
-Si nous prenons les choses trop au sérieux, nous perdrons notre chemin. Si nous les traitons comme un jeu, nous perdrons notre chemin. Peu à peu, par la patience et l'endurance, nous devons trouver nous-mêmes notre chemin, trouver la manière de vivre avec nous-mêmes et avec les autres.

-Il arrive au guerrier de la lumière d'être lâche ou de ne pas agir correctement. Il souffre parfois pour des causes inutiles, a des comportements mesquins et se juge incapable de grandir. Il ne sait pas toujours avec certitude ce qu'il fait ici. Souvent, il peut passer des nuits éveillés, à penser que sa vie n'a pas de sens. C'est pour cela qu'il est un guerrier de la lumière. Parce qu'il se trompe. Parce qu'il s'interroge. Parce qu'il cherche une raison. Parce qu'il a passé par toutes ces expériences et n'a pas perdu l'espoir de devenir meilleur.
-Un guerrier de la lumière se décourage souvent. Il pense que rien ne parviendra à susciter l'émotion qu'il espérait. Il ressent douleur et confusion. Mais il est têtu, et il n'abandonne jamais. Alors, au moment où il s'y attend le moins, une porte s'ouvre.
-Il constate que le cheval, au moment de franchir un obstacle, contracte tous ses muscles. Aussi, il ne confond jamais tension et nervosité.
-Coment savoir si ce chemin est le bon? Il a vu bien des gens renoncer, ne pouvant répondre à cette question. Lui, n'a pas de doutes. Il suit la règle de Jésus: "À ses fruits tu reconnaîtras l'arbre". Il ne se trompe jamais.
-Le guerrier fait attention aux petites choses, parce qu'elles peuvent causer beaucoup de mal. Une épine, aussi petite soit-elle, oblige le voyageur à interrompre sa marche. Une cellule microscopique peur détruire un être sain. La réminescence d'un instant de peur réveille chaque matin la couardise. Une fraction de seconde d'inattention suffit pour que l'ennemi assène un coup fatal... Le diable réside dans les détails.
-Il n'a pas toujours la foi, à certains moments, il ne croit plus en rien. Mais il continue sans foi, il poursuit et la foi finit par revenir.
-Il sait que tout le monde a peur de tout le monde, peur qui se manifeste par l'agressivité ou la soumission. Quand il se retrouve devant quelqu'un qui lui inspire la peur, il se rappelle que l'autre aussi ressent l'insécurité. Il utilise la peur comme un moteur, et non comme un frein.
-C'est parce qu'il pense être ce qu'il dit que le guerrier finit par devenir ce qu'il affirme être.
-Voici le premier enseignement de la Chevalerie: Tu effaceras ce que tu as écris jusqu'à présent dans le cahier de ta vie: inquiétude, manque d'assurance, mensonge. À la place tu écriras le mot courage. En commençant le voyage avec ce mot et en le poursuivant avec la foi en Dieu, tu arriveras là où tu dois arriver.
-Le guerrier de la lumière contemple les deux colonnes de part et d'autre de la porte qu'il prétend ouvrir. L'une s'appelle Peur, l'autre s'appelle Désir. Il regarde la colonne Peur, et là est écrit: "Tu vas entrer dans un monde inconnu et dangereux, où tout ce que tu as appris jusqu'à présent ne te servira à rien". Il regarde la colonne Désir, et là est écrit: "Tu vas quitter un monde connu, où sont conservées les choses que tu as toujours aimées et pour lesquelles tu as tant lutté". Le guerrier sourit car il n'est rien qui lui fasse peur, ni rien qui le retienne. Avec l'assurance de quelqu'un qui sait ce qu'il veut, il ouvre la porte.

-Nous sommes dès aujourd'hui dans l'état de satori mais notre agitation nous empêche de nous en rendre compte.
-Dans toute perception, le monde me connaît en même temps que je connais le monde, mais je ne veux voir cette perception que comme une connaissance du monde par moi, c'est-à-dire que comme une possibilité pour moi de conditionner le monde. Je ne vois pas que le monde et moi nous nous créons en parfaite égalité.
-L'attention parfaite serait attention à tous les aspects de monde extérieur dont les émanations me parviennent au même instant: l'attention imparfaite au contraire ne me met en relation consciente qu'avec un seul aspect, plus ou moins complexe mais unique, du monde extérieur.
-L'homme qui, au moment du satori, lâche prise et se laisse conditionner totalement, s'apperçoit que l'opposition  Moi  Non-Moi n'a jamais existé et que tout dans l'univers, y compris moi-même, a toujours été parfaitement libre.
-Il n'y a rien à supprimer en nous, mais tout à accomplir.

-Au lieu de trépigner pour ce qui pourrait être, reconciliez-vous donc avec ce qui est.
-Les preuves d'intelligence, être bien dans sa peau, se sentir infiniment libre, n'importe les circonstances. Se réjouir d'exister, n'importe l'avenir.
-"Nous ne saurions nous plaindre de la vie, pour la raison qu'elle ne retient personne." Sénèque
-On se demande toujours ce qu'on pourra bien tirer de l'existence. Je me suis réveillé quand j'ai compris que l'important n'est pas de tirer quelque chose de l'existence, mais de donner le plus possible à la vie.
-La liberté suprême, c'est le pouvoir d'être cause de soi. Non pas des petits poulets qui se précipitent en avant, en arrière, à gauche comme tombe le grain.
-Lors des traversées d'enfers provisoires, des hommes, dans l'ombre, s'entretiendront de l'essentiel. Leurs voix murmureront, à la lisière des pourritures: "Que faire, que dire, pour empêcher la nuit de tomber ?" Et, comme toujours, reparaîtra l'aurore pour saluer les courageux.
-Le bonheur est la disposition profane à la joie. Une vie heureuse, par l'intelligence et la vertu, est une noblesse. Mais la royauté est la joie, un acte spirituel de reconnaissance et de dilatation, une félicité.
-Le bruit ne fait pas de bien. Le bien ne fait pas de bruit.
-N'invoquez pas les esprits, soyez esprit vous-même.
-"Veiller est tout."
-Est-ce que je pense, parle, agis? Est-ce que j'aime, déteste, choisis, désire, décide? La triste réalité est que "ça se passe" tout comme il pleut, vente ou neige. C'est une vérité terrible.
-Une foule de "je", agités de mouvements divers. Mais pas de "JE" majuscule, responsable et décideur.
-Le "rappel à soi" a pour objet d'engendrer de l'être. Ils se demandaient comment réussir dans l'existence. Il ne leur venait pas à l'esprit que l'essentiel est de réussir à exister.
-"À la fin de chaque vérité, il faut ajouter qu'on se souvient de la vérité opposé." (Pascal)  Je viens de célébrer la lumière qui brille à l'extrémité de la possession de soi. Souvenons-nous qu'une égale lumière brillle à l'extrémité de l'oublie de soi. La contradiction est la vie même. Et sans doute les grandes âmes touchent-elles aux deux extrémités.
-Raymond Abellio et de la création du monde: "C'est moi qui te vois, et qui me vois te voir, et qui te voyant, te fais."
-Égalité d'âme dans les chagrins et les bonheurs, les misères et les fastes de ce monde.
-Je donnerai au monde, à la société, à la politique, à l'histoire ce qu'il faut bien donner. Mais à distance et sans passion. Il m'arrivera de prendre parti. Mais je douterai d'avoir raison. Je revendique le droit de me tenir à distance.
-Marc-Aurèle: "Aujourd'hui, je suis sorti de tout embarras, car ce n'était pas extérieur mais intérieur: et c'était mes opinions."
-La plus haute affaire est de se gouverner soi-même.
-Le mal dans le monde peut-il vous laisser un instant de repos! Comment ne pas se sentir entièrement concerné? Il y a des goinfres de larmes. Ils appellent cela l'amour des hommes. On ne peut pas aller pleurer à tous les enterrements.
-La pensée courte roule furieusement les yeux en tous sens et prétend tout régler. La pensée large examine, doute beaucoup, et parfois ferme les yeux.. Contre la pensée courte, le droit de se contredire et le droit de s'en aller.
- Mettant de l'ordre en nous, nous décourageons le désordre dans les autres esprits. Un homme qui se maintient maintient de l'équilibre dans le monde.
-Naturellement, nous sommes solidaires les uns des autres. Mais solidaires solitaires. Je ne refuse pas les causes communes. Je refuse la pancarte: "Absent de lui-même pour cause commune".
-L'homme qui vit comme sur la montagne en a fini avec les envies de changement. Il n'a plus qu'un désir: unification, approfondissement, sérénité.
-Le plus grand changement, c'est quand le toujours pareil, au lieu de nous accabler, nous procure la félicité, nous dépayse et nous libère. Nous croyons que la diversité nous changera et c'est mystérieusement la monotonie qui nous change et fait briller la lumière de l'être.
-Henry Miller: "Les faiseurs de bien, les grands leaders m'inquiètent beaucoup plus que les gens mauvais. Tant de ces types, qui veulent refaire le monde à leur image, sont indifférents à la condition de leurs proches voisins! Chacun de nous, s'il désirait vraiment aider, pourrait consacrer tout simplement sa vie à prendre soin de ses proches."
-Grands blessés de l'amour, pansons nos plaies et touchons notre pension de plaisirs légers et d'affections sereines.
-Beaudelaire: "Passion, je te connais et je te hais, va-t-en !"
-S'adjoindre quelqu'un dans l'existence en voulant son bien, élire un être et y prêter une bienveillante attention, alors qu'on ne s'attache plus à rien. Voilà l'amour.
-Il y a quelque chose de sacré dans le mariage. C'est la résolution d'un homme et d'une femme à s'épauler tendrement jusqu'au tombeau. La ferme résolution de vieillir ensemble. Et finalement tenir cette promesse, voilà qui peut être la plus belle forme d'amour.
-Des bonheurs animaux que nous nous serons refusés, par embarras du coeur, crainte de vivre, nous serons comptés à l'heure de notre mort comme lâchetés. Un regard reconnaissant sur l'humanité: ces milliards d'êtres parmi lesquels tant de succulence ! La joie païenne qui nous vient à cette pensée. Et toute joie profonde est une vertu. Et celui qui est rempli par cette joie est un aimant. Il attire les corps dans leur simplicité et leur pureté animales.
-Qu'est-ce donc que l'abus du sexe? C'est le sexe que pénètre les sentiments, les pensées, l'action. C'est le sexe comme corrupteur des énergies qui ne sont pas les siennes. La vertu n'est pas dans la privation du sexe, mais dans le sexe remis à sa place. L'érotisation de la société actuelle ne réhabilite pas l'Éros dans l'homme, au contraire, elle livre l'énergie sexuelle au pillage et réduit nos autres énergies à l'esclavage du sexe. Et nous sommes étonnés, quand le sexe est remis à sa place, il est plus paisible qu'on ne le croyait et ses bonheurs sont plus hauts qu'on ne savait.
-Je ne crois qu'aux hommes qui éprouvent la profonde nécessité, durant quelques jours, de n'être pas sous presse, de se tenir à l'écart de l'actualité.
-Les malheurs qui ne nous tuent pas nous grandissent.
-On vous juge trop vite! Ne vous inquiétez pas. Les mois se trompent, pas les années.
-Toutes les jouissances (même les spirituelles) nous donnent à choisir: en être esclave ou maître.
-Arracher de soi, non l'amour, mais le besoin d'être aimé.
-Un grand péché: l'indolence et la mélancolie.
-L'intelligence, c'est ce qui se passe quand rien n'empêche l'intelligence de fonctionner.
-L'indifférence n'est pas l'insensibilité. "L'indifférence fait des sages et l'insensibilité des monstres" Diderot.
-Je n'aurai pas été admirable, mais j'aurai admiré.
-Que votre condition sociale ne soit pas toute votre condition.
-L'âme au repos: un rien la touche, rien ne l'atteint.
-Ce qui est éphémère veut du mouvement et des passions. Ce qui est éternel veut du repos et de la distance.
-Si rien n'est sacrifié, rien n'est obtenu.
-Beaucoup d'études avancées m'ont permis d'acquérir quelques vérités anciennes.
-Le faible regrette ce qui n'a pas été, aspire à ce qui n'est pas. Le fort se fonde sur ce qui est.
-L'homme de qualité exige tout de soi. C'est un souverain. L'homme sans qualité exige tout des autres. C'est un despote.
-Mon fils, dit le père, je n'ai rien à te laisser, sauf du caractère. Et voici mon conseil: lève-toi de bonne heure et n'oublie jamais d'oser.
-Les faibles ont des problèmes, les forts ont des solutions.
-Dans un monde sans qualité, l'homme serein passe pour un égoïste, l'homme libre pour un cynique, l'homme qui se respecte pour un arrogant.
-Soyez l'homme du 8ième jour, ceux qui, en se créant, poursuivent la Création.

(Épictète est né vers l'an 50 après Jésus Christ, donc livre très ancien)
-Il y a des choses qui dépendent de nous: nos jugements, nos tendances, nos désirs et nos aversions. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est notre corps, la richesse, la célébrité et le pouvoir.
-À toute idée pénible, prends bien soin de dire: "Tu es idée et tu n'es pas du tout ce que tu représentes." Puis examine-là et juge-là selon les règles dont tu disposes. Vois si cette idée se rapporte aux choses qui dépendent de nous, ou à celles qui n'en dépendent pas. Et, si elle se rapporte à celles qui ne dépendent point de nous, sois prêt à dire: "Cela ne me concerne pas."
-Quant aux choses qui dépendent de nous et qu'il est bon de désirer, borne-toi seulement à tendre vers ces choses, mais légèrement, avec réserve et modération.
-À propos de tout objet d'agrément, d'utilité ou d'affection, souviens-toi de te demander ce qu'il est, à commencer par les plus insignifiantes. Si tu aimes une marmite, dis-toi: "C'est une marmite que j'aime." Car, si elle vient à se casser, tu n'en seras pas troublé. Si tu embrasses ton enfant ou ta femme, dis-toi que c'est un être humain que tu embrasses; car, s'il meurt, tu n'en seras pas troublé.
-Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur ces choses. Lorsque nous sommes troublés, chagrinés, ne nous en prenons jamais à un autre, mais à nous-mêmes, à nos jugements. Accuser les autres de ses malheurs est le fait d'un ignorant; s'en prendre à soi-même est d'un homme qui commence à s'instruire; n'en accuser ni un autre ni soi-même est d'un homme parfaitement instruit.
-Ne t'enorgueillis d'aucun d'aucun avantage qui te soit étranger. Lorsque tu dis: "J'ai un beau cheval", sache que tu t'enorgueillis d'un avantage qui est à ton cheval. Qu'est-ce donc qui est à toi? L'usage des idées. Lorsque donc tu fais usage des idées conformément à la nature, enorgueillis-toi.
-À chaque accident qui te survient, te demander quelle force tu possèdes pour en tirer usage. Une belle femme, tu trouveras une force contre sa séduction, soit la tempérance. Une fatigue, tu trouveras l'endurance. Contre une injure, tu trouveras la patience. Et si tu prends cette habitude, les idées ne t'emporteront pas.
-Ne dis jamais de quoi que ce soit: "Je l'ai perdu." Mais: "Je l'ai rendu". Ton enfant est mort, il est rendu. Ta femme est morte, elle est rendue. Mon bien m'a été ravi. Eh bien! Il est aussi rendu. Que t'importe par qui celui qui te l'avait donné te l'ait réclamé! Tant qu'il te le laisse, jouis-en comme d'un bien étranger, comme les passants d'une hôtellerie.
-Que celui qui veut être libre, n'ait ni attrait ni répulsion pour rien de ce qui dépend des autres; sinon, il sera fatalement malheureux.
-Tu dois te comporter comme dans un festin. Le plat qui circule arrive-t-il à toi? Tend la main et prends modérément. Passe-t-il loin de toi? Ne le recherche pas. Tarde-t-il à venir? Ne jette pas sur lui ton désir, mais patiente jusqu'à ce qu'il arrive à toi. Sois ainsi pour ta femme, tes enfants, la richesse, et tu seras un jour digne d'être le convive des Dieux.
-Lorsque tu vois un homme qui gémit, en deuil, ou qui a perdu ce qu'il possédait, sache que ce qui l'afflige, ce n'est point ce qui lui arrive, car un autre n'en est pas affligé; mais c'est le jugement qu'il porte sur cet événement. N'hésite pas à lui témoigner de la sympathie, même à gémir avec lui. Mais prends garde de ne point aussi gémir du fond de l'âme.
-Tu es comme un acteur dans le rôle que l'auteur dramatique a voulu te donner: court s'il est court, long s'il est long. S'il veut que tu joues un rôle de mendiant, joue-le encore convenablement. Il dépend de toi, en effet, de bien jouer le personnage qui t'est donné; mais le choisir appartient à un autre.
-Quoi que ce soit qui arrive, il dépend de moi d'en tirer avantage.
-Que la mort soit sous tes yeux chaque jour. Jamais alors tu ne diras rien de vil et tu ne désireras rien outre mesure.
-Lorsque l'esclave d'un voisin casse une coupe, on dit: "C'est dans les choses qui arrivent!" Sache donc, lorsque ta coupe sera cassée, qu'il faut que tu sois tel que tu étais quand fut cassée celle d'un autre. Transporte aussi cette règle à des faits plus importants. On perd sa femme ou son fils, se souvenir de ce qu'on éprouvait à l'annonce du même événement survenu chez les autres.
-Si quelqu'un livrait ton corps au premier venu, tu en serais indigné. Et toi, quand tu livres ton âme au premier rencontré pour qu'il la trouble et la bouleverse, tu n'as pas honte pour cela ?
-Considère d'abord ce que tu te proposes de faire, et vois ensuite, en étudiant ta nature, si tu en es capable. Regarde tes bras, tes cuisses, etc. L'un est né pour une chose, l'autre pour une autre.
-Nul besoin de te léser, si tu ne le veux point, car tu ne seras lésé que si tu juges qu'on te lèse. Mon frère me fait tort. Ne te préoccupe pas de ce qu'il fait, mais de ce que tu dois faire pour que ta volonté soit dans un état conforme à la nature.
-Pour ce qui regarde le corps, ne prends que selon la stricte utilité, qu'il s'agisse de nourriture, de boisson, de vêtement, d'habitation. Tout ce qui a trait à l'ostentation et au luxe, efface-le.
-Quand une idée de plaisir se présente à ton esprit, garde-toi de ne point te laisser emporter par elle. Mais diffère d'agir et obtiens de toi quelque délai. Compare ensuite les deux moments: celui où tu jouiras du plaisir, et celui où, ayant joui, tu te repentiras et tu te blâmeras. Oppose à ces pensées la joie que tu éprouveras à t'abstenir et les félicitations que tu t'adresseras.
-Un tel raisonnement n'est pas cohérent: "Je suis plus riche ou plus éloquent que toi, donc je te suis supérieur". Mais celui-ci est cohérent: "Je suis plus riche ou plus éloquent que toi, donc ma richesse ou mon éloquence est supérieure à la tienne." Car tu n'est toi-même ni richesse ni éloquence.
-Quelqu'un boit beaucoup de vin, ne dis pas: "C'est mal" mais dis: "Il boit beaucoup de vin." Avant d'avoir, en effet, connu sa raison d'agir, d'où peux-tu savoir s'il agit mal ?
-L'homme vulgaire n'attend jamais de lui-même profit ou dommage, mais des choses extérieures. Conduite et caractère du philosophe: il n'attend tout profit et tout dommage que de lui-même.
-Signe de celui qui progresse: il ne blâme personne, ne loue personne, ne se plaint de personne, n'accuse personne, ne dit rien de lui-même comme de quelqu'un d'importance ou qui sait quelque chose.
-Combien de temps encore différeras-tu de te juger digne de ce qu'il y a de meilleur, et de respecter tout ce que décide la raison? Si tu ajoutes délais aux délais, renvoies d'un jour à l'autre le soin d'être attentif à toi-même, tu continueras à vivre et à mourir comme un homme vulgaire.
-Juge-toi digne, dès maintenant, de vivre en homme fait et mûr pour progresser. Que tout ce qui te paraît le meilleur soit pour toi une loi intransgressible. S'il se présente quelque chose de pénible, d'agréable, de glorieux ou d'obscur, souviens-toi que l'heure de la lutte est venu, que tu es aujourd'hui comme aux Jeux Olympiques, que tu ne peux plus différer et qu'il ne tient qu'à un seul jour et qu'à une seule chose, que tes progrès soient compromis ou confirmé.