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- "Être vrai à l'égard de soi-même, au plus profond de son âme. On n'a pas le droit de se tromper en quoi que ce soit sur soi-même. On doit regarder en face ses propres défauts, faiblesses et incapacité avec véracité intérieure."
- "Il n'existe qu'un chemin pour se défaire de ses défauts et de ses faiblesses, et c'est de les connaître tels qu'ils sont. En l'âme humaine tout sommeille et peut être éveillé. "
- "L'être humain peut améliorer même son entendement et sa raison si, dans le calme et la tranquillité d'âme, il se met au clair sur les raisons pour lesquelles il est faible sous ce rapport."
- "Une telle connaissance de soi est naturellement difficile, car la tentation de se faire illusion sur soi-même est immensément grande. Celui qui s'habitue à la vérité à l'égard de soi-même s'ouvre les portes qui conduisent à une compréhension supérieure."
- "On doit tendre à développer tout particulièrement sa patience. Tout mouvement d'impatience a une action paralysante, voire destructive sur les facultés supérieures sommeillant en l'être humain."
- "Certes, je dois tout faire pour former mon âme et mon esprit ; mais je vais attendre dans le plus grand calme d'être trouvé par les puissances supérieures... Quand cette pensée devient si puissante en l'homme qu'elle prend la forme d'une disposition permanente du caractère, alors on est sur le bon chemin."
- "La patience exerce une attraction sur les trésors du savoir supérieur. L'impatience exerce sur eux une répulsion."
- Exercice de vigilance: Il s'agit d'écouter, dans un premier temps, les sons provenant d'animaux. Indépendamment de l'aspect plaisant ou déplaisant d'un cri animal particulier, il s'agit de plonger dans l'impression produite par le son lui-même, c'est-à-dire par la manifestation physique de l'animal plaintif, agressif, craintif, joyeux, affamé, rassasié, etc. Il s'agit de se plonger réellement dans une réalité étrangère. Puis, progressivement, on doit apprendre à éprouver de tels sentiments à l'égard de la nature tout entière... "La nature tout entière commence à murmurer à l'être humain des secrets par les sons qu'elle fait retentir. Ce qui auparavant était pour son âme bruit incompréhensible devient par là langage de la nature plein de sens.".. "Les bruits vivants de l'eau d'en torrent, de la pluie, des feuilles, d'un moteur.. Nous commençons alors à entendre avec l'âme."
- "L'on parvient à un stade où l'on écoute les paroles d'autrui de façon entièrement dépourvue d'égoïsme, en mettant totalement entre parenthèses sa personne propre, son opinion et sa manière de ressentir."
- "S'il s'exerce ainsi à écouter sans la moindre critique, même lors qu'est exposée l'opinion totalement opposée à la sienne quand se déroule devant lui ce qui va 'absolument de travers', alors il apprend peu à peu à se fondre entièrement dans l'être d'un autre, à ne faire qu'un avec cet être. A travers les paroles qu'il entend, il pénètre dans l'âme de l'autre. C'est seulement par un exercice soutenu de ce genre que le son devient le moyen juste de percevoir l'âme et l'esprit."

- L'attention que nous mettons dans notre écoute consiste à nous ouvrir et nous laisser imprégner par la situation dans laquelle nous sommes. Nous rassemblons toutes les informations à notre portée afin d'agir ou de parler de façon plus sage et efficace.
  De cette manière, nous passons à un mode réceptif et attentif, c'est-à-dire que nous devenons simplement plus présents à ce qui se passe. Notre activité intérieure se met en pause afin que nous puissions mieux écouter et entendre ce que la vie est en train de dire.
  Cela décrit bien pour moi les bases d'une approche contemplative.. pour faciliter l'expérience de notre unité fondamentale avec la vie. Cette attitude de l'écoute est pour moi primordiale, car pour apprendre une science, un art ou simplement vivre avec moins de stress, nous devons nous mettre en état d'écoute, de disponibilité intérieure. Si nous n'écoutons pas le professeur ou ce que nous dit la vie tous les jours, nous ne pouvons apprendre notre leçon, tout comme nous ne pouvons pas entendre le chant de l'univers. Il s'agit de l'attitude de disciple, de cette fameuse humilité qui nous remet à notre place d'étudiant de la vie, au lieu de croire que l'on sait, en prenant nos conclusions de jour au sérieux. C'est en étant réceptif que l'on apprend et que l'on comprend. C'est en écoutant que l'on s'ouvre à ce que nous donne la vie constamment.
- Simplement écouter ce qui est, sans plus. Le retour à la simplicité est la disparition progressive de nos efforts volontaires visant à modifier notre expérience du présent. En abandonnant progressivement nos techniques et nos concepts d'amélioration personnelle, nous retrouvons de plus en plus la simplicité naturelle d'être. Nous prenons alors conscience de ce que nous sommes depuis toujours, au-delà des formes et des concepts.
  Pour la plupart des personnes qui ont repris conscience de leur nature essentielle, cette redécouverte a bien commencé par la pratique volontaire d'une approche spirituelle ou d'une autre. Ce retour commence en général avec des efforts personnels et se termine dans l'abandon de toute tentative délibérée de changer quoi que ce soit.
  Notre "Comment revenir ?" qui veut nous mener là où nous croyons ne pas être, va fondre en même temps que cette illusion de ne pas être déjà intégralement la vie elle-même. C'est cette disparition du mouvement intérieur qui veut nous faire aller vers un "mieux que maintenant", qui va nous ouvrir les portes de la plénitude de l'instant.
  Redécouvrir et jouir consciemment de notre simplicité naturelle, implique cet abandon à ce que nous sommes tels que nous le sommes maintenant. C'est-à-dire quelqu'un qui cherche, parfois ou souvent, quelque chose qui ne serait pas déjà là. Voir notre état tel qu'il est maintenant, voilà la clé.
  Le cadeau de la simplicité est qu'elle existe de tout temps, qu'elle nous est offerte à chaque instant et qu'il n'y a rien à faire pour l'obtenir ou la mériter. Elle est gratuite, permanente, et n'est en aucun cas un état ou un objet que nous puissions posséder ou créer avec quoi que ce soit. Elle est l'espace intérieur qui a conscience de l'apparition et de la disparition des mouvements de quête.
  Pour autant. Ce sont quand même nos efforts, nos questionnements et nos techniques qui, à terme, nous révèlent leur impuissance à produire la simplicité recherchée. Notre "Comment ?" joue donc un rôle primordial, celui de nous montrer que nous sommes absolument incapables d'atteindre ce but-là avec nos efforts personnels. Notre tension intérieure va nous apprendre que tant que nous l'alimentons ou que nous essayons de la faire disparaître, la détente n'est pas là. En d'autres termes nous n'apprenons pas comment revenir à la simplicité ou à la présence, mais nous prenons conscience de ce qui la voile. En prenant conscience de ce qui fait que nous ne sommes pas en train de vivre le moment présent, nous le vivons.
  Au fur et à mesure que nous nous détendons et que nous nous ouvrons à ce qui est dans le présent, nous découvrons une réalité toujours plus vivante et plus aimante. L'abandon de la guerre que nous menons contre ce qui est, nous fait découvrir la paix qui est déjà là. J'appelle cela pratiquer la présence.
- La pratique de la présence commence avec notre volonté de vivre davantage dans le présent en vue d'améliorer notre condition existentielle, voire de connaître l'éveil spirituel ou la libération. Cette pratique se termine dans la réalisation que la vie est déjà en elle-même depuis toujours ce processus de grandir et de reconnaissance d'elle-même. A ce stade nous ne pouvons tout simplement plus pratiquer ou cesser de pratiquer, dans la mesure où nous sommes depuis toujours ce processus même de présence. être vivant c'est la présence accomplie, quelle que soit la forme temporaire adoptée par le vivant. La présence devient impossible à faire dans la mesure où nous reconnaissons que nous la sommes déjà et qu'il serait également impossible de ne pas l'être.
  Nous n'allons donc pas vers la présence, mais nous la découvrons consciemment au fur et à mesure que nous cessons de la fuir en quasi-permanence. Nous déconstruisons donc toutes ces stratégies intérieures et extérieures visant à nous éloigner de nous-mêmes. Ainsi, nous faisons de l'espace pour pouvoir de nouveau simplement être. Nous constatons alors que le bonheur tant recherché est un aspect naturel et inné de l'être que nous sommes. Une sérénité et un amour naturels, indépendants des circonstances changeantes du quotidien.
  Je propose quelques repères temporaires qui pourront nous accompagner, pendant un certain temps tout au long de l'effacement de nos mouvements intérieurs de quête et de manque. Je vous donnerai simplement ici quelques trucs concernant l'attention et quelques représentations concernant les grandes étapes qui m'ont été donné de vivre sur cette voie.
1) ..simplement être réceptif et attentif à ce qui se passe dans le présent à l'intérieur de soi... puis à l'extérieur de soi... puis à l'intérieur et à l'extérieur de soi. Nous ne cherchons pas à modifier notre expérience ou à l'améliorer.
2) ..repérer les moments où nous sommes bien présents et les moments où nous ne sommes plus vraiment là. Nous facilitons ainsi le passage entre une vie consciente, centrée, et une vie hypnotique, décentrée.
3) ..prendre conscience que nous sommes la conscience qui perçoit en permanence le flux naturel des phénomènes changeants de la vie. Cette conscience pure est notre essence profonde et absolue, libre, accueillante et paisible en permanence.
4) L'expérience effective et consciente d'être la conscience elle-même deviendra ensuite notre nouvelle base de développement. C'est-à-dire que nous allons revivre parfois.. cet accès conscient à notre dimension inconditionnée. Nous allons de nouveau pouvoir prendre conscience des moments où cette dimension inconditionnée fait partie de notre expérience et des moments où elle n'est apparemment pas là. Nous facilitons alors le passage entre notre "état avec ego" et notre "état sans ego".
5) Cette nouvelle distinction sera à son tour incluse dans un espace conscient plus profond encore, et ces états avec ou sans ego seront vus comme les deux faces d'une même médaille. Autrement dit, avec ou sans ego, nous sommes toujours la vie. Nous arrêtons de voir les choses qui ne seraient pas Cela, ou plus ou moins Cela. La notion de quelque chose ou de quelqu'un de séparé (ego) disparaît.
  Ultimement, les distinctions établies entre éveil et non-éveil, attention et inattention, moi ou pas-moi, pratique ou non-pratique s'annulent d'elles-mêmes dans la joie et le mystère de simplement être vivant. Le besoin de savoir, de contrôler ou d'obtenir s'efface. Tout ce qui était construit "en dur" redevient vivant, soupe et intelligemment évolutif.
  En résumé, moins nous sommes fascinés (agréablement ou désagréablement) par les films joués par le monde (intérieur et extérieur), plus notre sérénité sera profonde et notre amour inconditionnel. La résistance ou l'attachement à la forme que nous prenons et que prend la vie se dissout progressivement. Simultanément, cette même vie devient plus lumineuse, belle et délicieuse.

- "nous pouvons uniquement découvrir le monde qui se trouve dans notre cœur, donc ce qui est déjà en nous... La frustration et l'épuisement font partie du processus... Elle insiste sur la pratique, qui revient à être avec ce qui est maintenant, et ici, et à revenir sans cesse au cœur Cela signifie rester immobile et observer sans implication, rester ouvert à ce qu'apporte la vie." ShantiMayi

- "La spiritualité se déroule sur le champ de bataille de la vie car elle ne peut pas respirer dans les glaces de l'abstraction." Vimala Thakar
  "quand vous n'êtes pas à la recherche de plaisir, vous avez la paix intérieure. C'est l'esprit avide de plaisir qui produit la peur de la douleur et stimule l'agitation. La détente apporte la paix." Vimala Thakar

- "Aucun système, aucune philosophie, aucune religion ne se montre capable de remédier à la condition humaine et de résoudre le problème de la souffrance. Donc, le problème n'est ni la souffrance, ni la discorde, mais le chercheur... Étudier la structure de la pensée jusque dans l'espace tranquille et silencieux d'où viennent les pensées... Dans toute démarche subsiste un conditionnement et il n'y a rien à y faire. Toute approche de nous-même émane de nous-même et par conséquent fait partie du conditionnement. C'est un dilemme sans espoir et il n'y a rien que nous ne puissions y faire. Alors, pouvons-nous ne rien faire ? Une simple chose : rien. Il y a une tranquillité fondamentale dans le rien. Essayons pour voir. Arrêtez tout, tout de suite et ne faites rien. Il se trouve que rien est un endroit étonnamment actif, mais c'est là que nous pouvons découvrir ce que nous sommes. Dans la résistance à ne rien faire, dans la peur de ne rien faire, de n'être rien, nous commençons à découvrir les paramètres du Soi." Steven Harrison

- "Le bonheur dépend d'où vous êtes dans votre conscience. Si vous êtes endormi, alors le plaisir, c'est le bonheur. Toutes sortes d'amusements sont pris pour de la joie. Tout ce qui vient de l'extérieur n'est pas, ne peut pas être de la joie. Aussi, tout ce qui est connu pour être de la joie est juste le contraire. En fait, comme vous êtes sans joie, vous recherchez des distractions... Nous sommes nombreux, par exemple, à croire que la pratique de la méditation nous aidera à trouver le bonheur. C'est tout l'inverse, la méditation se déploie quand on est heureux.... La joie est un état de transcendance. Vous n'êtes ni heureux ni malheureux, mais totalement paisible, dans un équilibre absolu... La misère a beaucoup de choses à vous offrir, le bonheur lui, ne le peut pas. En fait, le bonheur vous en enlève, vous détruit. La misère nourrit votre ego et le bonheur est fondamentalement un état sans ego... Quand vous êtes malheureux, vous êtes. Quand vous êtes heureux, vous n'êtes pas. Il est difficile d'entendre que nous aimons notre souffrance, notre malheur, qu'on ne veut pas lâcher et que l'ego ne veut pas mourir... Envisager la vie différemment, une vie née du silence." Osho