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1º Un enseignement de l'éveil
  C'est par nous-même que nous devons apprendre, en nous observant, car apprendre diffère entièrement d'accumuler du savoir. De plus, si vous observez votre pensée, votre vulgarité, votre sensibilité, alors vous devenez à la fois l'enseignant et l'enseigné.
  Il faut voir que nous abordons la vie et ses problèmes dans le cadre de nos conditionnements, par une compréhension intellectuelle analytique, ou introspective. L'intellect n'a pas un caractère total ; c'est un fragment de notre vie. Cependant ce fragment prend une énorme importance.
  Apprendre, observer, s'éveiller procède d'un esprit intensément attentif qui ne connaît aucune fragmentation de l'énergie. Observer, c'est regarder sans choix ce qui est : la souffrance corporelle qui accompagne l'angoisse, la tristesse de l'échec qui alourdit la poitrine, autant que la pluie fine qui est en train de tomber ou le rayon de soleil qui soudain métamorphose un ciel brumeux, autant que l'odeur de cette pièce, que le bois du bureau, les couleurs du tapis, la texture de ta chemise... C'est-à-dire tout ce qui est, car observer c'est ni "se focaliser ou se concentrer sur" ni "être attentif à". L'éveil sans choix implique d'être éveillé objectivement à l'extérieur comme à l'intérieur, sans aucun choix.
  En apprenant à nous observer, nous découvrons que l'introspection et la lucidité sont entièrement différentes. L'introspection mène à la frustration, à des conflits, car en elle est impliqué un désir de changement, et un changement n'est qu'une continuité modifiée, tandis que la lucidité est un état dans lequel il n'y a ni condamnation, ni justification, ni identification, donc il y a compréhension...
2º L'éveil au-delà de la division
  Nous constatons l'incapacité de nous connaître réellement par l'intellect... Pour rester éveillé, il nous faut avoir cette profonde compréhension de la pensée, de la peur, de l'amour, de la haine, de la solitude ; il nous être totalement engagés dans cette façon de vivre tels que nous sommes...
  Il est vain d'imaginer ce qu'est l'état d'éveil, ce que nous sommes tous enclin à faire, car dans ce domaine de conjectures nous perdons l'essentiel : la vision que nous dormons !
  L'état d'inattention qui caractérise notre existence se déroule dans l'illusion que nous sommes le libre observateur de notre vie, le libre penseur de nos pensées, alors qu'en fait notre regard, notre pensée, sont conditionnés par l'ensemble de nos expériences heureuses et malheureuses. L'observateur est constitué de mémoires. C'est dans cet état d'esprit, qui est dans le champ du temps, que nous regardons la peur, la jalousie, la guerre... Ainsi, lorsque j'observe la colère, l'envie, la crainte, comme des états d'âme en moi, voir hors de moi, comme des choses observables vers lesquelles mon attention peut ou non se porter, j'entretiens la sempiternelle division entre l'observateur et l'observé. Mais lorsque l'observateur se rend compte que ce sur quoi il agissait n'était autre que lui-même, tout conflit cesse entre lui et ses images... Que peut-on faire au sujet d'une chose qui est soi-même ? On ne peut ni se révolter contre elle, ni la fuir, ni même l'accepter. Alors toute action qui provient des réactions du plaire et de déplaire parvient à sa fin, et on découvre une lucidité extrêmement vivante.
3º Pédagogie de l'éveil
  La pensée peut-elle être consciente de son propre mouvement ? Toute la question est là. Tout le problème est là. La pensée peut-elle comprendre sa propre structure ? Mais est-ce la pensée qui est consciente d'elle-même, ou est-ce autre chose ? Si vous essayez tout de suite d'en être conscient, elle semble s'arrêter, s'interrompre... mais en fait elle subit un changement radical. Le ce qui est maintenant, (la pensée pour l'instant) change radicalement. Il n'y a plus d'observateur regardant la colère, l'aversion, l'envie, la peur... comme dans la démarche introspective, car lorsqu'il y a vision pénétrante, l'esprit est dans un état de vacuité totale. Ce vide n'est pas un état de vacuité, une absence, c'est l'énergie qui n'a pas de centre, de frontière. Autrement dit, quand l'esprit avec toute la confusion qui l'habite, n'est plus que néant, nulle chose, peut-être alors y a-t-il cette autre chose. Cette autre chose survient telle une vague porteuse de force et de pureté ; un parfum, un souffle d'immensité.  

- "Qui veut se libérer de quoi ? C'est le moi qui veut se libérer de la souffrance que lui inflige la conscience illusoirement individualisée." Dominique Casterman
- L'être humain... n'est pas spontanément éveillé à sa véritable nature qui est la non-séparation de ce que nous appelons "moi" avec le reste de l'univers.... il n'y a pas de séparation entre l'intérieur et l'extérieur, l'individuel et le collectif, le microscopique et le macroscopique, il n'y a qu'une seule réalité." Dominique Casterman