ACCUEIL

- Les lois de l'effort et du travail qui régissent la vie personnelle sont généralement transposés dans la quête spirituelle... C'est oublier que la révélation spirituelle ne procède pas en réalité des mêmes lois.
- Le fait de s'attaquer à la réalité personnelle, c'est-à-dire de travailler sur elle, afin d'obtenir Cela qui précède l'existence personnelle et ce qui lui survit est un leurre, une erreur de parallaxe.
- L'éveil spirituel ne naît pas d'un "développement personnel". Nous devons comprendre que cet amalgame fort répandu entre le besoin de bien-être et la révélation spirituelle est à l'origine de toutes les confusions.
- ...le fait de traiter par la pensée, la réflexion ou l'effort les sphères de la vie personnelle ne "produira" pas l'éveil.
- Le chercheur spirituel est le grain de sable dans la mécanique cosmique. L'amélioration qu'il recherche désespérément est fondée sur l'ignorance de sa vraie nature autant que de la condition humaine. La première est éternelle, la seconde est éphémère... Chaque fois que nous voulons modifier durablement les choses en surface de notre vie, comme si celle-ci était éternelle et modifiable à notre gré, nous participons à l'hypnose collective et non à une démarche spirituelle. Quand la volonté de modifier notre apparence, nos aptitudes, notre destin s'inscrit dans la quête spirituelle, nous sommes alors dans la forme la plus dévoyée de la spiritualité.
  Si le travail est une lutte, un effort, la révélation de notre nature véritable se manifeste dans l'abandon de toute lutte et de tout effort personnel.
- Dans la conscience que notre recherche est faussée dès le départ par les anticipations et les espoirs du chercheur, il est possible que se relâche un peu, le temps d'un éclaircie peut-être, la formidable tension de la quête, à l'origine de toutes les souffrances et de l'aveuglement général sur la merveille de l'instant déchargé des angoisses concernant l'avenir et le futur.
  Voilà en quoi la quête spirituelle est souvent en empêchement ; elle est saturée de nos attentes, de nos fantasmes et de nos impatiences. Elle projette dans un futur hypothétique une merveille dont chaque instant serait dépourvu. Elle n'envisage pas la possibilité que la merveille soit déjà présente, ici, tout de suite et que notre crispation spirituelle ne soit, en réalité, que le paravent principal masquant l'objet véritable de notre quête. L'aspiration spirituelle originelle - avant qu'elle ne s'alourdisse des fantasmes de l'ego spirituel - ne nous parlait ni de "devenir" ni "d'amélioration". Elle nous murmurait intimement la promesse de l'abandon, de l'accueil inconditionnel à un instant déjà plein. C'est un peu comme si vous aviez commencé cette lecture en espérant trouver la lumière à la fin et que je vous proposais de jouir de chaque mot comme une fin, ou une lumière, en soi, comme si je vous disais que la fin du texte n'apporterait pas "plus" que les mots eux-mêmes et l'espace entre eux, ni même que l'espace avant tous ces mots.
  La mémorisation de tous les mots pour accéder à la compréhension tant attendue correspond à l'idée du travail qu'il faut fournir pour accéder quelque part, c'est ce que j'appelle la course spirituelle.
  L'accueil de chaque mot, tel qu'il se dévoile, au rythme tranquille d'une lecture sans attente, correspond à l'abandon des velléités du chercheur spirituel, quand ce dernier, à bout de course, permet à la vérité de l'instant de se manifester librement.
  La grâce est toute entière dans l'instant le plus commun, dans l'espace entre deux mots, dans l'espace entre deux stages et deux méditations, dans l'espace apparemment moins gracieux entre deux extases.
- Il est devenu nécessaire de relâcher la pression. Ce relâchement ne saurait êre un laisser-aller, il ne s'agit pas du ras-le-bol qui implique encore plus d'inconscience, mais d'une ouveture totale à "ce qui est", chaque instant, ici, en soi, hors de soi et, donc une conscience de toute chose sans frein, aiguë, parce que désembuée des nuages de la quête.
  L'identification à la mécanique de l'ego se dissout dans ce relâchement (qui porte ce nom par opposition à la tension formidable de la quête, c'est en fait une vigilance accrue bien que spontanée).
  Alors que dans l'effort de la course vers le podium spirituel, l'ego s'était bercé des promesses mirifiques de la quête pour fuir vers un ailleurs et un "autre que soi", au moment de la chute soudaine du coureur, se révèle une possibilité jusque-là voilée par la tension de la course : la disponibilité infinie qui apparaît dans la disparition du mirage de la quête.
  L'ego, qui ne peut exister que dans le projet et le devenir, à la fois s'éteint et s'éclaire dans la lumière de cet instant de libération, qui est immortel parce que vivant à tout autre instant, ou plus exactement, le même instant éternel désormais débarrassé du filtre linéaire du temps.
  Dans ce sens, il est possible de parler d'une amélioration, mais elle est fortuite, non-créée, non anticipée et ne se présente pas comme un aboutissement.
- C'est sur un plan plus fondamental que nous avons entendu le murmure à l'origine de notre quête, c'est dans cet Abandon que se révèle la Paisible nature de l'être, c'est dans ce non-effort radical que surgit la joie simple d'être vivant, renouvelable à l'infini... Aussi longtemps que la pression de la quête et toutes les anticipations qui lui sont attachées ne viennent pas l'emmurer vivante.
  Voilà le plus grand service que nous pouvons rendre à nous-mêmes et à l'humanité.

- La sensation du corps est la substance intérieure la plus consistante et la plus stable qui existe en l'homme. Elle est ce qu'il y a de plus réel dans l'état de l'homme tel qu'il est. En elle se tient le sens de l'incarnation de l'âme humaine. La sensation est l'exacte rencontre entre le corps et l'esprit. En elle réside une potentialité qui cherche à s'actualiser et qui donne tout son sens à cette incarnation. Ce corps est un véhicule mais contient aussi un oeuf, un germe, qui peut être métaphoriquement fécondé par l'esprit.
- La puissance des énergies animant le corps, se transformant et se dispersant au travers de ce corps hors de toute intention consciente, cette puissance est telle qu'elle réalise au travers de ce même corps l'aliénation de l'esprit.
- En posture, recevoir la sensation d'un membre (tête, bras, main, etc.). Se tourner vers le corps, c'est réaliser un mariage entre moi-même et le corps que j'habite.
- La sensation est beaucoup plus stable que les pensées. La qualité de son énergie et sa rapidité est bien différente. Alors "moi", pris dans l'agitation de ce flot de pensées, se raccroche comme il peut à cette sensation. .. Or, je n'ai même pas le début d'une perception concrète, réelle, de l'infinie différence entre le monde de la sensation et celui des pensées. Grâce au développement psychomoteur de la toute petite enfance, le corps répond si rapidement à mes demandes (formulées par les pensées) que j'en viens à oublier qu'il est d'une nature tout à fait différente, c'est-à-dire qu'il pourrait connaître une vie propre dégagée du fonctionnement mental. La seule trace qu'il m'en reste, c'est au travers de la souffrance et la maladie ou de la douleur physique d'une agression corporelle. Mais il est un monde du corps qui n'est pas lié aux mouvements pour lesquels je l'utilise, je l'éduque, un monde plus profond, plus méconnu, celui de la sensation. La sensation est une porte ouverte vers le monde intérieur composé de milliards de cellules vivantes, fait à l'image de l'univers...
- Alors, comment recevoir une sensation ? Comment la recevoir (et non pas la penser) si je suis dans un tel état de tension intérieure ? Cette crispation intérieure me constitue tout entier. "Moi" n'est qu'une grande contraction. Comment commencer à entendre que le son du corps, le son de la sensation est tout à fait différent du son des pensées ?
  L'un des pièges que je rencontre tient aux crispations du corps que je perçois quand je me tourne vers la sensation du corps. Je ne perçois pas que les crispations corporelles sont toujours l'effet de tensions psychiques et n'appartiennent pas en propre au corps sensation. La perception d'une crispation appelle comme une réponse automatique et mécanique, celle d'un quelque chose à faire pour la détendre. À nouveau, il n'y a pas de place pour faire cette expérience fondamentale d'un son tout à fait différent de celui que j'entends constamment dans la vie quotidienne. Il n'y a aucun doute, pas même un instant, sur la possibilité de l'existence d'un monde différent... Je suis certitudes définitives sur la nature de mon corps. Ce sont des certitudes qui achèvent de me rendre sourd. Ainsi, je ne sens pas que la souffrance physique est une sensation qui contient une forte excitation nerveuse. Et que c'est seulement par le biais de cette excitation que quelque chose du corps sensation me parvient à la conscience. Autrement dit, rien d'une sensation simple, avec tout ce qu'elle peut contenir d'enseignement ésotérique concret dans la perception progressive d'une Vitalité intérieure, ne peut pénétrer dans mon univers.
  Quand ce doute commence à apparaître, quelque chose dans la qualité de la conscience change. Plus exactement, il est possible de vérifier que je ne suis plus complètement dans des pensées de veille mais dans un début de conscience. Je ne suis pas encore dans la sensation, mais comme au bord. La sensation semble prendre plus de consistance, plus de réalité. Et paradoxalement, elle semble résister à la pénétration de la conscience. Cette résistance est un signe, celui de la Réalité de l'expérience que je vis. La sensation résiste à la pénétration de la conscience. Cette résistance, si je ne me dérobe pas, si je ne perds pas le contact, tend à renforcer la qualité de ce début de conscience. Elle lui communique une énergie nouvelle et inconnue.
  Ce que nous nommons perception d'une sensation est souvent une excitation, c'est-à-dire une sensation déformée et amplifiée par les crispations issues des pensées qui se saississent du corps ou par l'agitation des émotions que se déchargent continuellement dans le corps. Nous confondons la perception totalisante (car elle prend toute la place) d'une crispation musculaire avec le ressenti quasi cellulaire de la sensation d'un segment du corps, qu'il soit crispé ou détendu (mais attention, cette proposition met déjà en route un projet mental d'emprise du corps par le biais d'une exercice : "conscience des cellules").
  Ce serait un regard équanime et beaucoup plus sensible qui se poserait sur une partie du corps sans être attiré, sans que le contact avec cette partie se restreigne aux tensions qu'elle contient ? Là encore, la confusion est possible. La sensibilité peut s'avérer être une pensée sur le corps, et l'absence de crispation apparente, le signe d'un état de passivité. Seule, cette expérience d'une résistance de la sensation à la pénétration de la conscience à laquelle j'assiste est le signe que je ne suis pas en train de dormir.
  Quand la nature de la relation au corps sensation se transforme ainsi, le corps connaît une vie nouvelle. Mais surtout, le Regard connait - et se connait - dans une nouvelle profondeur.

- Krisnamurti rejetait toute méthode, tout système, toute autorité. Il ne parlait pas de maîtriser ses pensées ou ses désirs, mais de les comprendre, de les appréhender de l'intérieur, d'être à l'écoute de son être profond. Il prônait un voyage de découverte dans les recoins les plus secrets de notre conscience, de voir ce qui est avec innocence, humilité, dans une saisie globale, affranchie des strates du passé.
  Pour Krisnamurti, toute pratique de la méditation est une volonté du Moi et comme telle, absurde, le moi ne pouvant vouloir tuer le moi. Toute discipline est donc illusoire...
  Mazu employait des images saisissantes comme : « Vouloir maîtriser les pensées c'est comme vouloir saisir le vent ». Les pensées doivent se déployer librement, sans attaches, dans l'esprit. Et ce flux libre est le véritable éveil...
  S'attacher au bien, rejeter le mal, contempler la vacuité, entrer en Samadhi, tout cela n'est que création de l'esprit.
- Nous pouvons mêler en une même pratique l'effort et le non-effort, l'ascèse et l'absence d'ascèse, la dualité et la non-dualité, comme une respiration, qui s'harmonise avec la pulsation, le battement du grand coeur cosmique qui alterne partout dilatation et contraction. De plus, le but n'est pas simplement l'éveil, mais que l'expérience spirituelle se répande progressivement dans la totalité de l'être, intégrant dans un mouvement spiralé tous les aspects de la psyché.
- ...une réalisation se poursuivant de vie ne vie, descendant dans les aspects toujours plus obscurs de la personne.
- Nous pouvons être installés dans l'éveil, perpétuellement ravis en Dieu, comme certains soufis, et pourtant loin de la réalisation qui demande une transmutation de la totalité de notre être.
- En fait, la quête est un processus alchimique où les terres émotionnelles et corporelles sont progressivement transfigurées, pour donner.. un corps arc-en-ciel ou un corps de gloire...

- "L'effort est une aide ; l'effort est l'entrave." Sri Aurobindo

---

- Le travail sur soi... De quel effort ou de quel lâcher-prise s'agit-t-il ? Le questionnement, l'attention et la passion à découvrir comment et pourquoi nous travaillons intérieurement nous apprennent à « être en travail »... au sens spirituel de l'accoucheur socratique, la meilleure expression pour que l'effort s'adonne au lâcher-prise libérateur.

---

- "Tout ce que nous cherchons vraiment : la paix, la liberté, la connaissance, l'amour, etc., nous attendent au Centre de nous-mêmes : pourquoi ne pas y revenir puisque c'est si simple ?"  Douglas Harding et José Leroy

---

-

---